聖道旅程-
第一回-開闢聖道-眾生修八德-點化凡心-濟佛渡十方


濟公活佛-降-歲次:壬戌年三月廿四日[1982年4月17日]

詩曰
聖道通車第一班
善男信女過玄關
西方不遠眼前是
地獄非遙自作奸

濟佛:遊遍了天堂,地獄,又跟畜道打了一年交道(著作畜道輪迴記),
為三曹普度開啟了大門,欣見各道眾生都有回心向善的意念,語云:
行萬里路,讀萬卷書.畜道輪迴記完成後,不得不再開闢一條新的
旅程,以廣納更多的眾生.老衲與楊生在人生道路上,伴隨著道中人
的左右,準備了點心,糧食,為道中人加油,所以今日又欽奉瑤池老母
懿旨,帶聖筆楊生雲遊三界,著作新書聖道旅程,願眾生齊來開闢
這條新道路,同甘共為普度眾生,造福人群而努力吧!

楊生:隨恩師六年,著作遊書,也有不算短的歲月了.今日看見恩師
帶來了鋤頭,鐮刀,一身打工的樣子,不以眾生難度而生倦色;此種
精神,令愚徒欽敬萬分.現在科學進步,開路已是用開山機,怪手等
機械操作,恩師還是用這些舊式工具,我看要開闢出一條大道,恐怕
不是一年二年的事情,這樣豈不是趕不上時代嗎?

濟佛:世界科技雖然進步,用開山機,怪手等機槭操作來開闢道路,
雖然開出的道路條條正直美觀,但走在路上的人,又有幾個是正人
君子呢?我用這一把鋤頭,以愚公移山的精神,鋤去眾生心地上的
不平,用此鐮刀割斷眾生心上的牽纏掛礙;雖沒有開山機,卻有開
心機;沒有怪手,卻有佛手,凡夫俗地,經過我一刀一鋤,可以平步
青雲,一步登天.

*你若不信,可看市中鬧區,不是有路不能行嗎?我在荒郊野外,用
鋤頭擺平人心不平之氣(鋤奸平惡),所以我開闢的道路,世人盡可
安心行走,沒有那驚險恐怖的鏡頭(人車擁擠,剎那驚魂,如人與人
之間的競爭,勾心鬥角,互為打擊陷害等);如此看來,我一這條不
科學的舊路,反而暢行無阻(走在清淨的鄉道上,也許沒有柏油路面
那樣光滑,但純樸農人腳下,依然是行走如飛,反而無車禍,失足的
災難)

*普度眾生的工作是終身事業!非一,二年便可停頓,所以濟公就是
愚公,蓮臺如馬不停蹄,飛奔三界,俗語說:做一天和尚,敲一天鍾.
還有什麼話可說呢?

楊生:恩師偉大的精神,令人敬佩!

濟佛:我還是以任重道遠這句話來與眾生共同勉勵.社會風氣日漸
敗壞,貪污,搶劫,姦淫,賭博等案件,與日劇增,造成了社會問題,
這些黑道人物終至陷入囹圄,或受到世人唾棄.物質進步,確實給
世人享受大為提高,但精神上的空虛,卻非酒色所能填滿,因此紛紛
轉向追求靈性的充實,聖道就是一光明大道,今這條道路也越來越受
到歡迎,皈依聖道,學佛修道的人也日慚增多.也正因人多,在秩序,
線路上兼有時也就混亂不堪,或又走上偏差方向,使有心修道者,
又陷入了盲從或莫知所措的境地.

*為此,老衲奉命新闢一條路(舊路如能整修,仍要動手填補,絕不能
忘本),與楊生帶頭在聖道旅程中,樹立銘碑,以供眾生在行道過程
中有一指南,不致迷失道路,或發生意外.

楊生:眾生的心地根難剷平,我們以拓荒者的精神來幫助他們
斬荊披棘,以備將來耕紜培育道苗.

濟佛:佛陀在世時,有一天,帶看許多弟子,沿路挨家托缽,來到一個
鄉村,村上農夫正在田裡勤奮的工作著,這時,日當中午,農夫們放下
工具,準備吃午飯.這時佛陀踏著莊嚴的步伐,抱著慈悲的心情,走到
農夫面前,向他們乞食.一位農夫開口問道:您的光臨我們很高興,
因為您是解脫煩惱成就正覺的佛陀不過,您為什麼要帶領這麼多
不勞動不生產的弟子,到處乞食為生呢?你他看,我們有正當的職業,
每天努力播種,除草,耕耘,靠自己的勞力,所獲得的飯菜,才是正當
的啊.

*佛陀聽了,點頭微笑道:不錯,一個人要有正當的職業,努力勤勞
耕耘,才有收穫.我和弟子們,也和你們一樣,在耕耘,除草,播種,
這都是正當的在吃自己辛勞耕耘所得的飯呢.

*農夫們瞠目驚奇,不解地問道--您們在播什麼種子?持什麼犁?養什
麼牛?我們並沒有看到啊!

*佛陀道.善男子,我們時時刻刻持著忍辱的牛;日夜帶著精進的鋤頭
,斬除煩惱的莠草;為眾生播種智慧福德種子,結成纍纍的聖果,給
眾生也給自己.你們尚有休息的時候,我們卻須日以繼夜守護灌溉,
不得休息.這種勤奮,非你們所能想像得到的,所以請你們不要
看輕我們!

*我們從這則故事可以體悟到凡夫的耕耘,只在滿足口腹上的饑渴及
肉體上的需要,至於心靈上的耕耘,則荒蕪不堪,忍辱,精進,煩惱,
福德,這是每一個修道人所要努力去實行的目標.在修行之聖道旅程
中,每一個人都會遭遇到這些困難,應該如何去突破,堅定自己的
信心,這也是一項非常重要的工作.漫漫歲月,外魔不時與心內的
佛陀搏鬥,這條通往靈山的山路,本來就是崎嶇難行!我們應該如
何去度過每一個難關,經得起任何考驗,在聖道旅程中,老衲將帶楊
生去探索每一個案例,提供給眾生參考.

楊生:那麼我們聖道旅程第一站要開往那裡呢?

濟佛:天道由人道做起,第一站我們就開往八德站吧,

楊生:為什麼還不叫我上蓮臺呢?

濟佛:扛著鋤頭的拓荒者,為了開闢道路,第一天還是用走的,你沒
聽過-路是人走出來的嗎?快快隨我走出聖德堂.

楊生:跟隨恩師背後,看見恩師步伐加快,漸漸如飛!有些跟不上了.
滿身大汗,氣喘如牛!請恩師稍等啊!不然追不上了,

濟佛:追不上就自己走,忘記-路是人走出來的這句話嗎?

楊生:剎那間已不見恩師影子,只得加緊步伐,向恩師消失的方向去
尋找活佛,兩腿跑得已漸漸失去知覺.好像步子越來越輕快?喔,
雙腳怎麼踏在虛空中自動如飛行的樣子?

*前面有道光芒,越近前越光亮..剎那之間來到此地,好像是陰陽界,
左邊有人哭哭啼啼像似往地府而去,右邊有一條廣大道路;平坦光滑
,分做八條幹道,每一條路邊插有一個牌子,計有孝道,悌道,忠道,
信道,禮道,義道,廉道,恥道,這不是剛才恩師所說的八德站嗎?
(突然看見恩師從道路邊閃出,哈哈大笑)

濟佛:哈哈!這裡就是陰陽界,這條八德路是通往天堂的道路.現代
人修道,不能離開四維八德,一離開這八德,則品德喪失!焉有仙路
佛地可去?現在大道普降(降的就是孝悌忠信禮義廉恥的大道)為的
就是匡正世道(世道不平;到處充滿著不忠不孝,無信無義,乏廉
乏恥的現象,所以人類變成了魔鬼化身),整頓人心(調整失去正常
功能,塞滿貪嗔癡的人心),使社會安和,人間充滿吉祥,和平,快樂,
沒有橫衝直撞,隨時受傷,喪命的威脅.

*所以現時修道,不要以為因道是深奧無窮,或者本末倒置,罔顧倫常
,只在口上修,身上修,應該從心上修--把心佛找出來,真正做到正心
修身,將孝悌忠信禮義廉恥八德綱目做好,則八仙任選一仙可做.

楊生:恩師剛才跑那麼快,害愚徒追不上,幸未迷失方向,走到八德
路遇見恩師!

濟佛:一個行道的人,如能心無旁鶩,加緊腳步往前而走,在塵不
染塵,一定能夠到達道岸.楊生雖然累了滿身大汗,但終於能夠步入
聖道旅程!

楊生:請問恩師,什麼人才能走這八條光明大道?

濟佛:上天大開普度,凡是在世能守全八德其中一德,就有資格登上
天堂西方的道路.

楊生:如此上天堂不是易如反掌嗎?

濟佛:雖是易如反掌,但是許多人放棄了這條捷徑,專鑽牛角尖.
離開了人道,聖道也就無份了.你看前面已有人群向此而來,這條是
孝道,他一定是個孝子,我們可以訪問他.

楊生:果然前面來了一群人!其中有一位年約五十歲左右的老人,
受到仙官們簇擁而來;看他很高興的樣子.請老先生暫停前進,接受
我們訪問,我是臺中聖德堂聖筆楊生,奉旨隨師濟佛著作聖道旅程,
今日遊至此地,巧遇您昇天而去.請您告知一些在世的修持方法好嗎?

善魂:原來是恩師濟佛及楊善士,我在世時曾看到您們著作的天堂,
地獄遊記,受了很大的感化,對您們很敬佩,您們的功德太偉大了,
今天真是三生有幸目親二位尊容.現在就介紹我自己一點經歷吧,

*我是臺北縣人,母親及妻子均早病逝,我三十歲時求道學佛,並
持齋清口,喜好研究經書,平時以修身養性,行善度人為修道的功課
,堂上尚有高齡老父,因患中風,行動不便,排泄也常不自知,我每日
為父親侍奉湯藥,三餐,換洗衣服,並常用熱毛巾為父親按摩,日夜
在佛前祈求諸天仙佛賜福父親早日康復,但病情總是未見起色,我
一面耕農!又利用空閒學道度人,發現貧困者或公益事業也出錢
出力,自知業障深重,未能有一個很幸福的家庭,常懷懺悔心,父親
病床躺了十年,五年前才安然而逝.

*我為此傷心至極,辦完大事後,對世情更為淡泊,盡心修道,於五天
前了業歸空,經仙官引渡,今日要往西方天佛院報到,在此遇見濟佛
恩師及楊善士,真是三生有幸!

濟佛:免禮,你虔修聖道,又侍父盡孝,已得八德中的孝道,道果不小
,往生西方!可免再輪迴;在此勸勉世人,不論皈依何門修道,當思
百善孝為先,天上沒有不孝的仙佛,能盡孝道,凡人亦可成道,今天
聖道旅程,引證了孝道第一關!願世人了悟孝道的重要.

*若不能孝順父母,就不能孝順天地,也就是對天上的老母不孝,如此
要投入老母懷抱,重溫舊日親情,也就困難重重了.今天訪問至此,
楊生上蓮臺!準備回堂,哈哈:回堂不再走路了.

楊生:遵命!

濟佛:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.



聖道旅程-
第二回-聖道勤修-平坦通無極-凡夫友悌-高風配先天


濟公活佛-降-歲次:壬戌年四月初一日[1982年4月24日]

詩曰
雲山萬里不知深
聖道逍遙路可尋
苦海沉浮多慾念
慈航座上禮觀音

濟佛:從苦海跳上樂地,需要乘坐法舟;我今天駕來了一艘濟公號
救生船,向那失足者,墮落者,沉淪者,迷失者招手,你們不要自卑,
也不用自暴自棄,只要知過能改!回頭是岸,濟公活佛一律照收不誤
.上天不加罪於悔過之人;希望誤入歧途的眾生,提起道德勇氣,
勇於認錯,如此,你的錯誤將很快消失了,修道的人,如果在修道過程
,遇到了阻礙,或一時定力不夠,而犯下了破戒敗德,退道的行為,
這也沒有關係,聽了濟公的呼喚,趕快自首,既往不究;從今起改過
自新,打開心中的愁結鬱悶,跟隨老衲步上聖道旅程,則將來也必有
非凡的成就.

楊生:恩師說得是,在修道路途中,甚少是一帆風順,各種阻礙及生活
環境變遷,常改變一個人的道心,不少人半途而廢,實在值得同情.

濟佛:修道者的各種遭遇,有的非人力引起,其不幸的遭遇,實值得
同情;但有些人自作聰明,將平常大道說得神秘兮兮,或畫蛇添足,
生出許多異端,這就是自作孽了.大道本無奇,其宗旨就是教人恢復
人的本來面目,而方法亦都是合理平常,如果離此他求,便是怪異之
行事,這就不能算是萬世不易之常道了.所以三教聖人所倡之原則,
皆本於此,並沒有教人涉向怪異之事的;

*可是現代人卻都違背了這一點.一般人且不談,就是屬於教化界的
人士,亦多有放下正心修身致虛守靜之旨,竟自走向索隱行怪之
途徑裡去,不是故弄玄虛,胡說八道的來哄騙人,就是以種種不同
方式之手段來欺騙人.

*同時更有很多本來好道的人,也都犯了學而不思的毛病,竟而盲修
瞎煉妄想白日昇天的美夢起來,這就是今日有些宗教所以遭致社會
不諒解的原因.是以修道確是一項好行為,而教化亦是一樁好事業,
但須理路正確,行動正常方可.否則如果不依正軌常道去進行,這樣
一來也會製造罪惡的.故希望大家要以良知真知將過去和現在行為
檢討一下,將一些不入正幹之枝節悉納入正軌裡去,須知大道是離不
了中庸化的.

*並且應該瞭解道本為息勞除煩而設,假若修道不能解除世間之
煩惱,而在學道之過程中,更招來許多不必要之煩惱時,我想這種
煩惱是大過一切的.因為這種煩惱根可能毀滅人類之生存趣味與
進取心理,致而變成悲觀失望的人生觀,同時因失望而釀成之氣忿
心理,致使修者目空世界一切,直認為除卻現實界外其他什麼也
沒有,照這樣下去,人之性情又有走向偏激之危險了.

*所以修道就是修復自己之本來面目,而設教就是為此目的,並不容
有什麼怪誕不經和違背天理乖舛人性之行事,故最好是發覺自己
一旦有了錯行時,就當馬上與三教之原始教義思考一下;或進或止,
這是大有抉擇凶必要的.

*總之,在現代萬花筒式的社會上,到處都是無奇不有,而誣經亂道
的邪說在教化中亦屢見不鮮.有依理正修者,也有橫馳旁出者,有苦
海設筏者,也有混水摸魚者,是以學道雖是出苦得樂之捷徑,但所步
之方法是不能不以良知來思擇的,願世人深體老衲諄諄之言吧!

楊生:恩師的苦心,正說中那些在平常大道上插起竹杆或鋪上亂石
的隱憂缺點!

濟佛:楊生準備上蓮臺,為奔向聖道旅程而去吧!

楊生:遵命!

濟佛:把握著聖心的鋤頭,剷除不平的俗路歸聖道,讓老弱婦孺好
行走.懷抱著聖情的慈念,攜引無限的眾生步聖道.讓天上天下好
逍遙!已到目的地了,

楊生:這裡是誰的家呢?

濟佛:這裡是佛家,道家,亦是儒家.

楊生:這怎麼說呢?

濟佛:此地是高雄市的一戶林姓人家,林老先生喜歡打太極拳,學
靜坐,屬於道家.林老太太每日早晚唸經,禮佛,屬於佛家.林家三個
小孩,有唸大學,中學,小學,學的是儒門學問,屬於儒家.真是三教
共一家.

楊生:當今各宗教門戶觀念甚深,籓籬高築,像這個家庭豈不變成你
走你的陽關道我過我的獨木橋,互不相關嗎?

濟佛:世人我執太深,好勝心強,造成各宗教互相排斥局面!但今日
林家因家庭有較高的教育程度,作風開明,自由選擇信仰,沒有唯我
獨尊的舊觀念,所以各信各教並沒有水火不容的惡化現象,可稱為
標準宗教家.

楊生:什麼叫宗教家?

濟佛:一般宗教家,稱為宗教專家;他們具有豐富學識,以傳教為
職業,但此種宗教家,往往只是專家,不能有第二家(分家),容忍
其它宗教的存在.今日林家稱為宗教家,是採民主開明作風,各人
隨己興趣機緣,默默修煉自己靈性,沒有怨恨不平,排斥別教的心念,

*一家和氣融融;男的身心健康,一女的精神愉快!小的學業進步,
大的智慧聰明,此種有宗旨有教育的家庭,才配稱宗教家.世人不論
目前是修道或拜佛,只要買找其中真理,瞭解道的本意,佛的初心,
聖的本源,其共同目的,均在幫助人類解脫身心的煩惱,進入一種
喜悅的心境,你如果不能得到這些效果,恐怕你已遠離聖道了!老衲
引證一事為證例-

*有一鄉村,村內有一小廟,內奉祀三教教主,適一儒生過此,見儒門
先師孔聖位坐右邊,心抱不平,自言曰-孔夫子道貫古今,德配天地,
焉可委曲坐在旁邊.即將釋迦佛右移,把孔夫子聖像移在中間.

*不久又有一道門弟子過此見老君教主不坐中殿,卻在左邊,心亦不
舒服,自言曰-太上之道佈滿人間,我乃道教門徒,焉可坐視不顧,
有失道門尊貴?便將道祖聖像移至中央道士去後,

*又來一僧,向廟內一觀,大吃一驚,自言曰-吾佛佛法無邊,怎可坐
於右邊,大雄都是鎮於中殿.又把如來佛像移至中位.如此一而三,
三位泥塑的教主聖像巳經頹廢不堪.

*由此則故事中可以得到一個啟示,大道平等,真佛不爭,世間許多
廟寺都是三教神像並列.只有守望相助,未曾見過他門發生糾紛或
不愉快事件,若有分別心,都是庸俗者之創作,希望世人體會以上
所言,從今起捨去那分自私窄狹心胸,為開拓聖道旅程,邁向大同
世界而努力吧!楊生上蓮臺,準備訪問第二站.

楊生:遵命,我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧,

濟佛:已到目的地.

楊生:此是何地呢?今天來到這裡,好像是一家販店的樣子.

濟佛:這裡是臺南關子嶺的xx飯店,住著一位陳姓人家,

楊生:我們是來作客嗎?

濟佛:不是,專為訪道而來.他們生意正忙,不便打擾,但我要告訴你
其中道理.緣於陳氏兄弟中,弟弟身無一技之長,不務正業,喝酒度
日;哥哥原為嘉義某善堂堂生,平時熱心行善,為了栽培弟弟花了不
少錢,並四處求神拜佛,但也改變不了弟弟的行為;做哥哥的常為
此事涕泗縱橫,禱告上天,祈求皇天神靈感化弟弟,好好做人,以免
愧對父母養育之恩.這點真誠已感動天地,受到監察神上奏天庭,
記錄於悌道黃榜上.

楊生:只此善行,即可上註天榜了?

濟佛:是的!因現今世人,骨肉還是金錢重,少有人為自己兄弟打算.
一旦長大成人,都為分產業鬧得翻臉,親情骨肉斷;能以金錢幫助
兄弟,用愛心去對待手足的人;實在太少了!陳家手足,雖然無什麼
大的善功,但此一行為,已彌足珍貴,受到鬼神重視!

楊生:那麼將來他有什麼果位嗎?

濟佛:兄友弟恭,是兄弟之道.陳家兄友而弟不恭,更是難能可貴,
這也是在磨煉他的愛心,盡悌道,是一種難得的美德.陳氏兄長一心
向道,常參加印經書,放生,濟貧等善舉,加上滿腔的兄弟親情,將來
八德路中,可以得到一條光明大道.楊生上蓮臺,我們往地府聚善所
去求證吧!

楊生:遵命!我已坐穩蓮臺,請恩師起程.

濟佛:奔波三界,為度世間緣人,有幾個回心?孝悌忠信禮義廉恥,
八德快快行,世人只要修得其中一個字,天堂地獄任爾遊行!大功德
!果位大;小功德,果位小,總之八德仙,十方神,任你挑.已經到冥府
聚善所了,

楊生:以前著作地獄遊記時,曾遊聚善所,今日又來此訪道,真是舊地
重遊.這裡好像一所學校,在此學道的亡魂甚多,趁此機會訪問他們.

濟佛:所長已出來了.

所長:歡迎濟佛及揚善生駕到!今日二位來到聚善所,不知有何指教?

濟佛:今日我們師徒又奉命著作聖道旅程新書,未先通知即來打擾,
請所長包涵.

所長:原來如此,怠慢之處,請二位寬恕.地獄遊記頒行後,造成地府
一股巨大激盪,許多罪魂受到大赦!寬減罪刑,聚善所亦增加不少善
魂邊,二位勞苦功高,請裡面坐,

楊生:奉命著書勸世,聊盡天職,未敢言功德.

濟佛:我們隨所長到裡面參觀吧,

楊生:好的,所內寬廣,有教室,運動場,及各種人間未曾見的器具.

所長:本所專門接受在世行善積德的善魂,他們功德中等,尚不足
果證天上,來此受訓,以便蒞任人間寺廟觀堂的神職,接受香火供養
,或救世濟民;這些善魂在此學道計有文學(詩文),醫學,法術等科,
做為闡教救世之用.但還得經過各種心性考驗,不為人間聲色形象
所迷,測驗合格才具神職資格.

濟佛:感謝所長對聚善所的介紹,今日我們要訪問幾位善魂,請他們
自述生前善行,以登載聖道旅程,作為勸化資料.

所長:好的!那麼我帶二位進去參觀,任由選問.

濟佛:感謝所長!楊生我們隨所長訪問善魂吧,走到涼亭邊,看到一
位善魂在這裡沉思,順便訪問他吧!

所長:王善魂!他們二位是濟公活佛及陽間臺中聖德堂聖筆楊生,
奉命著書勸世,今日特來本所訪問,希望你將生前所為坦白告訴
活佛吧!

濟佛:我是濟公活佛,奉命與徒弟楊生著作善書聖道旅程勸世,今日
來到聚善所訪問諸善魂,想知道你生前的善舉,盼不吝賜教.

善魂:我沒有什麼善舉,不敢獻醜!

濟佛:請王善魂不要客氣!

善魂:既然不嫌小德,我也就直說了.我生在高雄,底下有一位不幸
得了小兒痳痺症的弟弟,行走不便,我每日背他上下學,六年如一日
.弟弟小學畢業後,便到市內舉修理鍾錶及刻印,我讀至初中畢業後
,到臺北當文具店店員,有時替人送貨,所賺微薄,但也節省度日,
沒有喝酒,抽煙習慣,將所領薪水除留小部分當零用錢外.全部寄
回家中,以供父母養家.

*小弟經四年努力,已學得修理鍾錶及刻印技術,想自己開店經營,
因家道不豐,沒有足夠本錢,我便四處籌借貸款相助,仍不足用,
後來便起會籌資,總算給弟弟購了一小小攤位.心想-弟弟不幸罹患
殘疾,不能與正常人一樣爭長短,只得學點技術以維生!以免父母
擔憂,所以盡我能力幫助他;因借款不少,加上每月故還會款,負擔
甚重,俗語說:屋漏又逢夜雨.

*在經濟困難中,中途卻有人倒會,我還得負起賠償會款責任,但所
賺已不足償債,最後只得辭去店員工作,跑到營建工地,替人擔磚
賺取較高酬勞,文弱之身的我為了照顧弟弟.也不怕吃苦,下工後,
有時晚上睡覺渾身筋骨酸痛,但也無怨言,經三年苦工賺錢,已還清
債務,便回故鄉經營小小雜貨店.

*因幫弟弟還債,誤了青春,三十二歲才娶妻生子.一生體會到人生
苦味,所以敬拜關聖帝君甚誠,後來弟弟也有所成就,並得良緣匹配
,我稍覺安慰.

*至五十八歲無疾而逝.魂至地府,冥王嘉許我善盡兄弟情義,立功
不少,扣除三世因果罪業,進入聚善所修煉!將來可蒞任陽間關帝廟
關聖帝君神職,以上是小魂的簡歷.

濟佛:善哉!王善魂重情義的善行,令老衲感動萬分,是當世難得
八德中悌道的楷模,老衲願為授記度回西天修煉,免再輪迴.

善魂:豈敢!冥王已判定功果,焉可更改?

濟佛:老衲負普度三曹之職,正逢著作聖道旅程,為了鼓勵世人遵行
五倫八德,以改善社會風氣,使世上為爭產反目失和的兄弟姊妹
早日覺悟,所以老衲願引度你,並將此事記載本書,以廣勸世.

善魂:既然如此,願聽命活佛裁奪!

濟佛:甚好,此事我與所長及地藏王菩薩照會即可,你且放心.

所長:濟佛慈悲,願度善人上天,遵旨就是!

濟佛:我書一牒,請交地藏王菩薩查辦.

所長:遵命:

濟佛:王善魂聽著,今逢上天慈悲,大開普度,只要眾生發一善念,
即有上天堂之機會,你之經歷,可作勸世借鏡,故轉為提拔.神道
雖好,但若未了悟上乘大法,恐難以上昇極樂逍遙境界.今特為說法
授記,請看我手中蒲扇,說偈曰:

扇天天清,扇地地靈,扇人人超昇,
此扇非凡扇,揮動心頭涼,
通天一條路,明明在眼前,
識得西來意,跳出輪迴圈,
扇去四大夢,揮來天邊風,悟悟!

善魂:感謝濟佛恩師收我為徒,並授記說法指點迷津,叩首謝恩.

濟佛:兔禮,隨我與楊生回聖德堂,再帶你回西天,更上一層樓修煉
本性,楊生上蓮臺,準備同堂.

楊生:感謝所長指導,並多謝王善魂的欽述前因後果.

濟佛:有緣同乘法舟,何分你我異姓?嘆世間,多少同姓骨肉,為爭財
產背雙親,幾年親情成陌路!今日載著一位善魂,向天堂的悌道上奔
去!聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.


聖道旅程-
第三回-活佛談心-說破有為法-禪師指迷-點開無形功


濟公活佛-降-歲次:壬戌年四月十二日[1982年5月5日]

詩曰
佛法無邊度眾生
真機說盡覺心輕
通行大道歸清境
樂善人間慶太平

濟佛:修道的旅程千變萬化,各人環境因緣不同,所走的道路及所
受到的遭遇,自然有異.總之聞道容易,修道困難.凡是修道人都有
此種感想,也體會到其中的滋味.楊生上蓮臺,準備作聖道的旅遊.

楊生:遵命,我已生穩蓮臺,請恩師起程吧,

濟佛:楊生下蓮臺,你看這裡是什麼地方?

楊生:這裡是臺中市大坑的山上.

濟佛:這是大坑風景區,帶你到一這裡來!知道什麼用意嗎?

楊生:恩師疼愛愚徒,帶我來此散散心吧?

濟佛:還算聰明.住在都市,人口擁擠,人心也被擠壓得喘不出氣來,
加上空氣污染,所聞所吸,充滿著雜音,多不衛生:現在來此淨濾
一下身心,有延年益壽之功.

楊生:原來恩師體會到凡世塵囂,來此靜心一番.

濟佛:我們就在這棵樹下,盤膝靜坐一會兒,體悟世外之境吧!
(師徒各坐一邊,閉目養神,以觀妙景)

楊生:遵命,登上這顆磐石與師左右各坐一邊,正朝山下觀,看見
優美的臺中市夜景,點點燈火,如天上星月般,真是天上人間一樣同
,萬家燈火送涼風.

濟佛:吟得好,我接下去吧,高山樹下師徒坐,冷看世人爭色空.好了
,不要再多外觀了,現刻我們摒棄外緣,不生一念,閉目迴光返照吧!

楊生:遵命,(閉上雙眼,打開心門,讓清風吹過,無藩籬阻礙,一任
相通,天地漸漸與我合一)

濟佛:楊生打開雙眼吧!剛才有何所見呢?

楊生:閉上雙眼,入定後,見到山下一群男女老幼,在朦朧晨曦中,
往山上而來,此時,突然一股靈氣由鼻而入!下沉於丹田,漸而變為
熱氣,由尾閭經背後直上十二重樓,經玉枕而上沖泥丸,此境做何
解釋呢?

濟佛:哈哈!靜中生妙不可言!剛才你看到那一群登山者,就是早覺
會會員!他們清晨醒來,為了吸取新鮮空氣,鍛鍊身體,所以清晨更
往大坑山上進行爬山運動.剛才所見所覺,乃是山中靈氣影射,你身
上背後熱氣上昇,亦是一種心靈感應.人的道志如果能像早覺會員
(早日醒覺之人),清晨登山呼吸新鮮空氣(修道者不同流合污,清高
往上爬,此種浩然正氣,在人心中發動著,如人登上十二層樓的龍鳳
寶塔,登高望遠,看到眾生如蟻相鬥,自滅慧命,無限感慨.

*哈哈!黃粱一夢,醒來日已上了三竿,我也活躍在泥丸宮中!凡泥
污穢,以泠水攪拌建屋;聖泥清淨,飄出正氣,所以楊生會熱汗直流.
爬山者不流汗等於白爬;修道者,不流汗等於未修!此段靜中妙理,
希世人好好體悟之.

*記住!真正的甘泉是在山上,願眾生日爭上游,不要隨波逐浪,下流
而去!這些愛惜精氣神的學說,最主要的目的是教人化淫慾,健身體
.精氣的發洩,除夫妻正當的敦倫外,還有意淫,手淫,姦淫,嫖淫,
濫淫,此稱為邪淫.

*語云-萬惡淫為首,人因色慾而生,因色慾而亡,所以培養精氣神的
作用,是在修養一個人的品德,外慾過多,一定造出許多傷理敗德的
醜事.況精氣神充足,身體自然健康,上班工作,富有衝勁力量;宣化
度人,也有足夠精神,不論事業,道業,都能走上成功道路.所以道家
修練此法,以延年益壽為主旨,至於脫殼飛昇,那已是百年後的事,
所以修道還是積德為本.

*人皆難兔一死,到時人人都能脫殼,上天選擇的是那粒優良的品種
;不管你練得多健康,肉體一樣難逃氣數,總有崩潰一日!

*如齋戒的主要作用,是排去動物性的分質(子),避兔肉食過度,
荷爾蒙過多,容易衝動,產生淫慾,脾氣,以敗道德,這才是第一義,
至於減少冤業是消極的第二義了.

*你不邪淫也就造下了無量功德,所以善守精氣神,定性養身,能成
就大道,它的原理即在此,了解這些宗教規戒的本義,自然不會被一
些公理,婆理的爭論所迷惑了.

楊生:恩師先展示了一段妙工夫,又說了這些妙理,真是賣瓜不說
瓜甜;不標榜工夫的神奇;僅有此瓜能解渴,足可為迷惑的眾生,當
頭施於棒喝!現在坐於樹下石頭上,覺得很平穩舒服,不想站起來.

濟佛:頭石也會點頭,好在有這塊石頭,不然我們將無處可坐了.
行住坐臥皆是道,坐有雙人守一土之禪意.坐忘,數息,坐定,打坐,
坐下來反省檢討,坐下來冥想產生智慧,坐下來培養定力,這個工夫
是有益於身心的.若僅執看於剛才身上生理產生的變化,如發熱,
氣走全身,或手舞足蹈便以為得道,那就離道遠了.

楊生:但在學修的過程中,常聽某些人講修道必需性命雙修,隨某人
坐禪,氣走全身,或眼見菩薩等,他們以為這是得道,神通了,恩師您
以為如何?

濟佛:靜坐中所產生的生理變化,是一種氣化作用,俗稱內功,氣功,
現市面上亦頗為流行xx氣功,xx內功,xx門靜功等招生,可謂五花
八門,此對煉身確有所裨益,但功力好的未必道行好,許多江湖道上
兄弟,也擁有一身好功夫,但若論其道德品性,別無半點功夫可言.
所以說功夫人人可煉,道學未必人人能修,故知這些功夫只是一種
武術,修道者千萬不可以此功夫來炫耀自己道行.此術與修道並無
直接關係,可有可無,若過份執著於此,往往陷於自滿,無知的井底
之中.

楊生:恩師的這些話,足可供徘徊在坐與不坐的朋友做參考.

濟佛:靜坐是一條世間法,可促進色身健康,有健康的身體,對修道
也有幫助,但不可認為靜坐就是修道.修道以行善,懺悔,改過為
共同必修科目,持齋,唸經,坐為選修科目.如果持齋不清心,唸經
心無佛,靜坐不悟道,只在色身打轉,骷髏上求道,更甚者,強調某某
人傳的才是真禪,如此已將自然的大道,蒙上了神秘的外衣,更迷惑
了多少信道之士?我看此只是下乘法罷了.為了使世人不致誤入歧途
,排除這些人為因素造成的紛爭,現將聞道子的-論修道不專尚靜坐
一文,供眾生參悟-

*楊子注舜問曰:靜坐之法,佛道二家,各有一定姿式,儒家獨否,弟子
不悉如何坐法,方合修道之宜,願垂指示,俾有遵循?

*師曰-道德輕有云-人法地,地法天,天法道,道法自然.自然者,即
為修行人之極則.自世風日下,人慾橫流,世人多失其自然之常度.
故趾高氣揚者有之,放肆而無忌憚者亦有之,於是佛道二家,遂以
盤膝跌坐為修道人行功一定之儀式,實則大道不僅限於此也.

*中庸言-道不可須臾離也,又言造次必於是,顛沛必於是.如謂必
盤膝趺坐始合於道,反之則非道,別吾人將必造次盤膝,顛沛盤膝乎
?進而將亦須臾不離於磐膝之坐乎?吾知其絕不可能.則世之限以
盤膝跌坐,為修道之方式者,其說亦可不攻而自破.

*或曰-釋迦,太上亦嘗重視參禪打坐,吾子何可厚非,如此豈不違背
於聖人本意乎?噫!予非敢為違悖古聖人,今天只聊為後世誤解聖人
之旨趣者而一破其障耳!釋迦禪坐於菩提樹下,太上靜坐於玄關竅
中,皆聖人心法之微意,修道之喻詞也.後世緇黃輩不明至道,相率
為儀式之講求,引人落於形相,根本已失!尚有何道之可言?

*抑知修道在一定,苟失其定,雖坐穿蒲團,終無益也.故無定心,
則不能求道,無定見則不能辦道,無定力則不能守道,無定智則不能
悟道.外慾紛爭,惟定則不侵.外魔暗襲,惟定則不害.修道之士,
果能不失其定,則坐亦可,行亦可,即住也,臥也,又亦無不可.

*今吾子務求自心之定,切勿拘泥於盤膝跌坐之說,反為形骸所障,
桎梏其道也,先哲有言-行住坐臥,不離這個;離卻這個,便是錯過.
此節教人一日廿四小時,皆當持以定心,而不可須臾離於道也.故
儒家修道,但曰坐如鍾,立如松,行必端正,曲肱而枕之,念玆在玆,
勿助勿忘;一切出於自然之常度,非世之嬌揉造作之坐式,所可同日
而語.我輩修道,應以此為戒,而以儒家為之法可矣.

*我捫可從這篇問答中,得到一個啟示,禪是一種活潑生動的生活,
菩提樹下,玄關竅中,所指無非人的本性,不能了悟這個,則菩提遇
颱風,玄關起龍虎,定力全失,縱坐破蒲團,猶是一具肉身菩薩.

*惠能云-外於一切善惡境界,心念不起名為坐;內見自性不動,
名為禪.

*金剛經云-若以色見我,以聲音求我,是人行邪道,不能見如來.
又云-一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀.凡有心
參禪者,先參此禪意,才不致入於迷途.

*現在不少青年輩熱衷於學禪,啟靈等事常導致身心剝離,神識狂顛
,精神變態,教導坐禪,煉靈,而又無能力倒伏此種進入魔境的病症
,實在罪過,罪過,

*因此老衲在此呼籲各宗派,教人修道,應因人施教,不可入吾門中,
一律教此死功課;應先瞭解對方體質,因果之狀況,然後再施予各種
有益身心的訓練.如業障深的,可教他多行善,布施;有病的,心情不
好的,可教他多唸經;身體虛弱,道理已明白,不執相的,可以教他習
坐靜心.做為一個真明師,應有此常識,以多元化的教導,培養每個
修道人,使他們都能達到身心健康為目的.至於強調劫數,天命,
天機,真師,真宗等,已非性理心法的範圍,這是屬於一種有形相,
或自我標榜教化,並非上乘善智識的言詞,願世人悟之,

楊生:恩師苦口婆心,殷殷勸化!一為勸世,二為平息各宗教道場上,
自我吹噓與對他人的毀謗,所言至為公允,一語道破濟公禪師的
真禪了.

濟佛:以正確的中道之心去打坐,才能進入正定,在打坐時,須嚴格
反省自己心理的意向或觀念是否純正?藉反省的功夫,袪除一切邪念
,並且坦誠地向佛懺悔.這種自省,是袪除內心迷惘,淨化心靈的
一種途徑,這才是真正打坐!打消惡念,打倒邪行.若坐下來,不去
反省,僅在肢體上轉法輪,想奪天地造化,老衲說不可能!

*試看風吹雨來的時候,打坐者能否露天與大自然博鬥,不但不能奪
造化,而是要躲造化了!況坐鋪忌涼風,吵聲;足見這只是一種身體
煆煉及培養心性定力的方法,藉此健康身體去行功立德,做好人,
善人而已,唯有心懷正氣才能上天堂.所以願世人細體老衲的心言,
以理智的思考,去行走你的聖道旅程.雖然每條道路都很相同,但不
認清方向,有時會越走離目的地越遠.路是人走出來的,願您明道
識途,不要盲從!

楊生:大道宏展,魔難隨興,所以在道場上種種異相,紛爭也都進入
緊鑼密鼓階段,恩師這一席話,正可以排紛解難,讓修道者突破這些
障礙重圍!

濟佛:若越修越煩惱,是非越多,形相越雜,那麼你所走的方向一定
有所偏差了!要速速泠靜思考,用智慧去評斷進退.今天越扯越遠,
我們也該下山了!

楊生:不坐蓮臺,如何下山呢?

濟佛:哈哈!山容易下山難;下面是大坑口,一不小心的話,失足跌落
坑內,不知何時才能東山再起了,
(臺中市的大坑口接東山路,故濟佛有此比喻)今夜我們要到一家
工廠去訪問道友們.

楊生:為何到工廠呢?

濟佛:現逢普度,在每一個地方都有學佛向道的佛子,而修道不能
離開八德,許多人為了修天道,而將人道置之度外,造成了家庭,
社會問題,這都不是聖道旅程上應該發生的事,老衲責任深重,所以
藉此機會引導賢徒去探尋此中真義,以便宣說度眾.楊生上蓮臺吧,

楊生;遵命,我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧,

濟佛:已經到了.

楊生:下了蓮臺,前面正是一家xx紡織廠,這是什麼地方呢?

濟佛:這裡是桃園縣的xx紡織廠,該工廠是三班制度,夜間還有人
在那裡辛勤工作,裡面有一個學道多年的女工,正賣力的操作機器,
楊生隨我進去吧!

楊生:守衛在那裡,我們又不是工廠員工,沒有通行證怎麼進去呢?

濟佛:我們來的是法身,他凡胎肉眼,是不識神仙正在前面的,我們
趕快進去吧,

楊生:是是!隨恩師進到工廠裡面,看到廠房裡有一二十個小姐在
那裡看守著織布機,其中有一個面貌甚為清秀,一付淑女樣子,她的
頭上所現的光圈特別明亮,並射出三條金黃色的光線,這位一定是
個修道士了!

濟佛:你的眼力已增進了不少,她正是一位虔誠的修道士,已經茹素
三年了,今天就是來訪問她.

楊生:她正在賣力工作,不知道我們到來,怎麼訪問她呢?

濟佛:自有妙法.我用蒲扇往她頭上一敲,引她的魂魄跟我們談話,
看我施法!

楊生:恩師以薄扇向她頭上一打,她精神突然一振,然後張開嘴巴打
哈欠,好像很睏的樣子.

濟佛:她現精神略為恍惚,如被催眠似的,漸漸在旁邊又現出一個與
她相同的身形,她的先天靈性可以和我們交談.

楊生:她被恩師點化後,突然分化身形,多了一個人出來,真是神妙
極了,這個靈體現在呆望看我們,好像莫名其妙似的!

濟佛:我是濟佛,她是臺中聖德堂聖筆楊生,仰慕妳修道至誠,特來
拜訪.

林女:原來是濟公活佛及楊先生,我也是聖德雜誌的讀者,今天在此
幸會二位,感到無比光榮.

濟佛:今天來訪問妳,就是要將妳的長處宣揚給世人知道,糾正一些
修道者的錯誤觀念.

林女:我抱的只是一點誠心,並沒有其他功德可言,活佛如此說,我
實甚感到不好意思!

濟佛:現今修道注重八德,妳在工廠上班,忠於公司,如今天趕工,
又逢週未,大部份的人要去約會,看電影,不願意加班;許多學道的
人上佛堂,也不加班,雖然公司老板一再要求員工多為公司幫點忙,
在不易得到訂單的情況下,如果不能如期交貨,公司倒閉,大家失業
了,誰還有閒情談情,說愛或聽道理,學佛法嗎?

*雖然人擁有自己的私人時間,但在人道範疇中,為公而犧牲一點
私人享受,也是忠的表現,在人間可以博得上司器重,在天上也能受
到仙佛的讚賞.修道人雖然以道為重,但在世上的俗務亦要盡其
職責,否則有虧人道,縱有滿腹的道理,亦等於空談,更無濟於事,
那麼學道又有什麼作用呢,這事往往被世人忽略了,因此,修道人也
常遭受到批評指責,不被諒解,

*所以,希望有心於道的人,要冷靜的反省檢討,才不會使一般人
誤解修道者是迷信之流,不通人情世故,只為自己打算!那麼道的
莊嚴尊貴也將被破壞無遺,不是一件很遺憾的事嗎?林小姐與眾
不同,修道絕不影響公事,所以她的道行受到證實靈性的光芒愈
顯得光輝.她也可以說是道的實行者;

*只會聽,講道理,不會去做,還是等於零.願世人參悟我這些話,
把一些不正確的觀念,扭轉過來,那麼你的聖道旅程,一定會更加
光明圓滿!

林女:活佛過份誇獎,不敢當,我只是一個平凡的女孩子.

濟佛:為了提倡固有道德,挽回末劫,所以老衲也四處奔走,為的是
建立快樂的人間世[界],使天下男女在衣,食,住,行,育,樂,就業等
方面都能得好的待遇;人際,雇主都能協調善待,那麼也就沒有社會
問題,對待公司忠誠,對妻兒也忠誠,就沒有家庭問題,如此一片
祥和進步,人間就是天堂了!林小姐妳繼續工作吧!

楊生:恩師用蒲扇往林小姐法身上一拍,突然,二個人影又合為一體
,林小姐也好像驚醒過來了!

濟佛:今日費時已多,我們準備回堂.

楊生:遵命!

濟佛:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.



聖道旅程-
第四回-天佛人修-法相常自在-神仙德煉-幻軀執悲者

濟公活佛-降-歲次:壬戌年四月廿三日[1982年5月16日]

詩曰
一點靈光配太虛
人間假宅暫安居
皮囊包骨宜拋棄
換個法身意亦舒

濟佛:大道無奇,但求率真.世人不要以為修道是某種人的專利,
其實修道如吃飯一樣,人人可修,人人該行,並沒有什麼奇特.可是
世人往往將光明法身外加上了一層障衣,以致使人無法瞭解到道的
真相與面目,只好妄加猜測,摸索.如瞎子摸象,有言-大象像隻掃帚
,像條繩索,像畚箕等等不一,愈修愈離譜,一旦脫出聖道之軌,
自然會造禍端,

*前老衲奉旨與楊生著作完畜道輪迴記後,今再開闢此聖道旅程,
即是要鋪平此條聖道,讓每一個人都能修得明理幸福,平安,愉快,
如此一來修道才有意義.

楊生:恩師度世之心,實令愚徒欽敬萬分!

濟佛:天心是慈憫的,佛法是慈悲的,絕無教世人修道進入苦境之理
.一些逆境常是人為失誤,自己招來,為師不忍天下眾生誤入歧途
而不救,故在聖德堂藉砂盤鋪設聖道,廣度有緣,希世人能夠體諒
老衲一片婆心.楊生準備上蓮臺.

楊生:我已上蓮臺,請恩師起程吧,

濟佛:聖道我走,你走,大家走!善事我做,你做,大家做!寶書我看,
你看,大家看!天堂我去,你去,大家去!已到目的地了.

楊生:此是何地呢?

濟佛:此為天佛院,是諸佛為普度末世眾生還本返原,在西方所設立
的一處修道院.

楊生:以前著作天堂遊記時,為何沒有來此地呢?

濟佛:天堂之大無止境,我們只擇地訪問,現在為開闢聖道之旅程,
所以來此一遊,你看院長已出來迎接我們了.

院長:歡迎活佛及楊善生駕臨天佛院!

濟佛:免禮!我帶賢徒來此訪問,請院長代為介紹此地情形,

楊生:向院長參駕!今愚生隨恩師濟佛來至天佛院,請院長多予開示.

院長:免禮,天佛院乃為塑造佛果而設,凡是在世虔修大道,遵守佛規
,雖無何大功果,但已發出佛心,歸空後,可由人佛院而進天佛院,在
這裡進行更深一層的修煉,以連到靈光圓滿,自然可以上證道果.

楊生:上天實在太慈悲!為圓明佛性,在此設天佛院,為修道者之亡
靈沐浴身心,加培靈光,塑造完美佛性.真是世人之福了.

院長:為普度眾生收圓原靈,所以有此妙境,希世人加勤修道,天堂
人人有份.我帶你訪問一些修道亡靈吧!

楊生:感謝院長,天佛院如一個大佛殿,裡面清靜無塵,有蓮地,涼亭
等,正如一個世外桃源.

院長:天佛院邊又有天醫院,淨業院,療病院,靈修院,考魔院等,這些
都是為塑造佛果而設.世人亡故後,因尚有些亡靈功力不足,未能一
步超脫三界,須再經過一番苦修煉,考驗,才能超凡入聖,所以西方
也有各種修煉場所,以便栽培仙根佛骨,使他們進入正等正覺涅槃
的境界.

楊生:為什麼修道者仙逝後,還要經過這些難關呢?

院長:因現世的修道者,都是半聖半凡,無法四大皆空,但只要有心
於道,各行外功,一旦身逝來到這裡,經過短期修煉,皆能有所成就.
這是補助凡間修煉不足的方法.修道者如果在世間能明心見性,
功德圓滿,就不必經過這裡了.所以來這裡的亡靈,按照他們在世
功德,智慧,悟性分一級,二級,三級,等亡靈,分別因人施教,分派各
院再勤加修煉,提昇他們的靈性,使本性日漸圓明以進入無極境界.
我現帶楊生到天醫院參觀吧!

楊生:感謝院長.隨著院長背後走在一條通道上,四周都是廣大的
庭院,前面有一院上書天醫院三字,金碧輝煌.

濟佛:這裡是天醫院,今天先參觀此院吧!

楊生.好的,

濟佛:眾生多病,需要醫生加以治療,世人大都不知天上也有一所
天醫院,今日因聖道旅程的著作,特將此事洩漏於世.

楊生:天上有天醫院,第一次聽聞,請恩師代為解說.

濟佛:我們還是請天醫院院長說明較為清楚!

院長:現逢普度眾生時期,許多人都在家庭進修佛道,但因時代不同
,修道者並未脫離俗業,在半聖半凡中修道,因有俗事纏身,業力尚
未完全了結消淨,雖然在世立功立德,誠修聖道,但尚未能了悟心法
妙道,掃去三心四相,祗一點至誠心念,在人世而言,已屬難能可貴,
雖未能一步登天,但二步三步漸次消業,亦能位證佛果.因今世之人
病業甚重,所以天上亦設此天醫院,為眾生治病.

楊生:如此說來,世上每個人都有成佛機會了.

院長:是的.眾生皆有佛性,人人有成佛機會,上天諸佛慈悲,每以
眾生未度,誓不成佛為願.所以眾生接近佛道的機會自然增多了.
為因應世界潮流,成佛之條件自然也較寬厚,此為天人合一之道.
否則,恐怕世人沉淪無期;永無成佛機會了.況彌勒當來下世,龍華
會開!人人是佛,將成為大同世界.這雖然是未來的事,但觀今日世界
科技進步,交通發達,接受佛法者甚為普遍,佛書善典,四處可見,
電視,電臺,佛光普照,不是一種吉祥徵兆嗎?

濟佛:院長說得是,人人唸彌陀,家家觀世音,我濟公也來個萬家
生佛!皆大歡喜,這也是天意!

院長:我們已談了許多,請隨我到裡面參觀吧.

楊生:這裡好像一所中西合璧醫院,病床上躺了不少病人,有的正
在打針,有的好像在熬中藥,醫生各穿白袍,在那裡為病人診治,
這是為什麼呢?

院長:天醫院全為修道者亡靈治病服務.

楊生:人死已無肉體,怎麼還有病呢?

院長:楊生你有所不知,修道者如果不能掃三心飛四相,將臭皮囊
看開,加以世人多病,百分之九十都是因生病魂離肉體,此時身病
未癒,如果精神(靈性)執者仍然帶病靈歸天.所以許多亡靈心身充
滿著痛苦,設此天醫院聘請十大天醫主治,配合中西醫為亡靈對症
下藥,經短期生理,心理治療,大都能痊癒,如此醫療,亦是一種
度亡方法.

楊生:這種說法,也許世人會覺得太玄虛了!

院長:世人如果有此想法,就是偏見,佛云-帶業往生.就是用這種
方法使他們超脫輪迴.再著地府鬼魂沒有肉體,為何他們仍有饑餓,
痛苦的感受呢?此是惡道的感受;既然如此,善道也有他的感受,
這些善靈,因尚未突破形象,所以他必須經天醫院醫師加以安慰
靈療,才得以解脫這些執著,恢復本來面目.我帶你去現場訪問吧!

楊生:感謝院長.來到這一病床,看到一位病患頭上綁著紗布,手臂
貼著膏藥,中西並治,他正躺在床上呻吟著.

院長:陳善魂,你的病快好了!腦震盪已沒問題,不要再痛苦吧!現刻
濟公活佛帶領陽間臺中聖德堂楊善生來探病,特別帶來你家中訊息,
請你安心養病,快將你.病情告訴濟佛,他佛法無邊,用葫蘆丹藥
可以幫你醫治,你厚福了.

善魂:今日心中興奮不已,竟在此地看到濟公活佛,不知我家中妻兒
安康否?

濟佛:一切平安,你陽壽已滿,離開火宅,不必再受煎熬,兒孫自有兒
孫福,你要放得下,不要再為他們操心了.

善魂:我騎機車上班途中,被卡車撞倒,因腦震盪送醫治療無效,
魂魄飄飄歸天,因生前持齋修道,故有此好報,但頭部疼痛,全身
酸麻,久久未能消失,幸有天醫院的醫師,仙佛免費為我治療,已好
了大半!

濟佛:你太痴迷了,受傷的是你的肉體,現在你身已死亡,因神識受
肉體的影射感染,不能將那受傷一刻忘記,所以今日才會做個病靈,
我希望你能了悟此理,不信你摸摸我的法身,不是若有若無嗎?

善魂:我摸摸看,果然空無一物.

濟佛:吟哈!我們現在都是法身,只一股靈氣的凝結體,如雲如霧,
有形無形,像魔術方塊又像玩積木,可任由變化,你若執著凡間肉體
之身,就是被騙了!

楊生:為何他會有這種觀念呢?

濟佛:哈哈!因為他業障尚未能全部了清,所以會如此半知半覺,如
果神識清明的靈性,一旦歸空,步於天空中,自由自在,自然沒有這
種迷痴想法,所以世人修道要多立功立德,無明去盡,大道才能光明
無遮,陳善魂你不必痛苦,我賜你幾顆佛丹吧!

善魂:感謝活佛的恩賜!

濟佛:快吞下,我再用蒲扉扇你幾下,讓你清醒清醒!濟佛說偈曰-
一扇身無病痛,二扇心無掛礙,三扇靈性復回本來面目!

善魂:吞下活佛佛丹,突然覺得一身輕鬆,好像大病初癒,但尚有
一點茫然.

濟佛:等一下就可恢復健康了!你要忘記凡間一切,追求天上的
新生活,才不致再墮落下去.

善魂:感謝活佛說法救度之恩!

濟佛:陳善魂已漸了悟,不久可以出院,恢復健康的佛體,逍遙天上
了!楊生我們準備回堂吧,日後再來訪問.

楊生:遵命,感謝院長指導,告辭了.

濟佛:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.


聖道旅程-
第五回-眾生多病-天醫施妙藥-萬法由心-仙佛處良方


濟公活佛-降-歲次:壬戌年閏四月十四日[1982年6月5日]

詩曰
無邊佛法治愚痴
萬病由心自作危
除去貪嗔無毒念
遺遙自在樂何之

濟佛:哈哈!老衲今天再來此,看到聖德堂又有一番不同氣象,皆大
歡喜,此間諸子都是真修佛子,老衲甚欽佩之至.我有幾句稀罕言,
教大家聽聽,長點兒見識,無奈醉眼模糊,瘋瘋顛顛,何能說出什麼
玄妙道理?但是既然來了,只得多談幾句,此地是壇場道場,姑就壇
道說說.

*壇場是神道設教,使人知有神可敬,並非是使人迷信,求問吉凶
禍福.道場是清淨福地,乃學好作善之處所,凡人之氣質未化,道理
不明者,須來此修修改改,千萬不可迷信邪魔外道,以為憑恃些
小法術,興風作浪,惑亂人心.

*現在各地道場之中,良莠不齊,重要在領導的人,正氣常存,一點
不可疏忽,身肩大任,非同小可,師命即是天命,佛恩即是天恩,要能
顯默圓通,不可造次,力謀維持正道!凡來堂參鸞學道的,大都是
已受佛恩者,務須將世事看破,一切紅塵濁福,最難久享百年,任爾
衣食豐足,也難逃出定數;唯有實修實煉,做到明心見性才有真正的
把握,不可苟貪紅塵之福.雖富有四海,亦難逃三寸氣斷!縱情愛
甜蜜,也難免分手道別!有何可值貪慕久戀呢?應多做些有益社會的
好事啊!

*如今修道的人,最容易犯的毛病,就是想要成仙作佛.哎呀!老衲
現今雖然已被人稱為佛,但此苦真難說了!爾等現在所修的道,比
老衲所修,看似容易,實非容易,老衲可以說是拋家離俗,專一雲遊
天下,遍訪真道的所在,初尚有人笑我,及至苦盡甘來,纔有人譽我.
爾等現在若不盡到倫常,八德有虧,人尚難作,何能希望成仙成佛呢?

*所以我今要勸大家,現在修道,只要把忠孝二字做得確確實實,
絲毫不偽,自然將來考功定果的時候,有你的座位;倘者不盡倫常,
祗想貪後天洪福,藉壇場為進身之地,假道場為隱罪之所,那就要犯
了私曲道場之罪.大家要明白,自古及今,窮則變,變則通,否極奔來
,樂極生悲,靜極恩動,動極則靜,自然之理最為明顯,爾等要確實
明白,不可為邪曲所誘,致敗前功呀!

楊生:恩師說得好,我們今天往那兒去訪道呢?

濟佛:今天仍往天醫院探望病人.

楊生:昔日您在世上專治人間百病,今天到天上又想替亡靈們治療
心病,恩師的醫術一定是神手妙術,遇到您的病患也將萬病回春!

濟佛:眾生多病,各國科技人才日夜在精研治病藥品,實驗室中,
顯徹鏡下,藥師們貫注精神在創造,實驗,為增進人類幸福,延長
人類壽命而努力.眾生有八萬四千病,佛設八萬四千法門以為對治.

經云:救災解難,不如防之為易;療疾治病,不如避之為吉.故聖人
求福於未兆,絕禍於未萌.勿以善小無益而不為,勿以小惡無損而
為之.須知小善不積,大德不成,小惡不止,大禍立至.特列心病要目
百行,以為病者自我檢點,倘吾人能平日修持,察病有無!心病心醫,
治以心藥,豈待良醫以療其病!果能至誠除此百病,防患於微,使一
病不作,絕無災害痛苦,煩惱凶危,可保全壽,可作完人,願智者
共勉之!

人生百病

喜怒偏執是病 忘義取財是病 好色壞德是病 憎慾無理是病

縱貪蔽過是病 愚人自賢是病 非人自是是病 曲人自直是病

假人自信是病 危人自安是病 擅變自可是病 快意遂非是病

乘權縱橫是病 侮易孤寡是病 喜怒自伐是病 威勢自挾是病

乖戾自用是病 貸不念償是病 負債逃走是病 與惡人交是病

故迷誤人是病 以功自矜是病 以德自顯是病 誹議名賢是病

輕慢老小是病 以力勝人是病 以直傷人是病 以智輕人是病

以富驕人是病 以貴輕人是病 以貧妒富是病 摘槌無理是病

多疑少信是病 以勞自怨是病 以虛為實是病 以賤諂貴是病

好自作主是病 以私亂公是病 讒人求媚是病 激厲旁悖是病

好自掩飾是病 好自怨憎是病 推負著人是病 堅執爭鬥是病

多憎少變是病 喜說人過是病 評人長短是病 文拒鉤玄是病

與人追悔是病 施人望報是病 憎人勝己是病 好殺蟲畜是病

見貨欲得是病 強奪人物是病 毒藥酖飲是病 蠱道厭人是病

毀訾高才是病 不受諫諭是病 追念舊惡是病 以賢貢高是病

內疏外親是病 投書敗人是病 笑愚痴人是病 笑顛狂人是病

笑盲聾啞是病 煩苛輕躁是病 蹲踞無禮是病 惡態醜對是病

嗜得懷詐是病 醜言惡語是病 兩舌無信是病 語欲勝人是病

輕口喜言是病 好喜嗜笑是病 當權任性是病 惡言好殺是病

背向異詞是病 詭謫諛諂是病 乘酒凶橫是病 罵詈風雨是病

干預人事是病 鑽穴相窺是病 不惜懷怨是病 喜抵悍戾是病

探巢破卵是病 驚胎損形是病 殺人墮胎是病 調戲婦女是病

亂人嫁娶是病 敗人成功是病 教人捶摘是病 禍含離愛是病

倡禍導非是病 教人作惡是病 陰陽嫉妒是病 水火敗傷是病

專心繫愛是病 心不平等是病

天醫百藥

內修孝悌是藥 和悅妻奴是藥 尊奉高年是藥 敬愛卑微是藥

積德立恩是藥 懷誠報信是樂 敬德遠色是藥 推功引善是藥

推直引曲是樂 推分引義是藥 推好取醜是藥 扶老挈幼是藥

樂天知命是藥 拔禍濟難是藥 匡邪弼惡是藥 聽教服善是藥

捨藥救疾是藥 憐孤恤寡是藥 矜貧救困是藥 謙己下人是藥

與多取少是藥 位高下士是藥 好生惡殺是藥 揚善隱惡是藥

和言美語是藥 遠嫌避疑是藥 雖憎猶愛是藥 寬舒大度是藥

受辱能忍是藥 扶持老幼是藥 濟度貧窮是藥 諫正邪亂是藥

崇尚勝己是藥 教化愚頑是藥 戒敕惡僕是藥 開導迷悟是藥

恬靜守分是藥 貴能援人是藥 仁慈兼愛是藥 喜談人德是藥

惡不歸人是藥 忿怒能制是藥 好成人功是藥 以食飴人是藥

災病自咎是藥 清心寡慾是藥 節儉守中是藥 覆蔽陰惡是藥

思無邪僻是藥 清閒無慾是藥 行寬心和是藥 不念舊惡是藥

稱歎賢良是藥 心無嫉妒是藥 不尚鬥爭是藥 心平氣和是藥

不取非分是藥 不生奸盜是艱 息心抱道是藥 不忌人美是藥

不自伐善是藥 不寶厚藏是藥 不負宿債是藥 不好陰謀是藥

不掩人功是藥 不自尊大是藥 不造妄語是藥 不樂詞訟是藥

不犯禁忌是藥 不懷咒厭是藥 不干求人是藥 不評論人是藥

無思無慮是藥 見賢內省是藥 語言端愨是藥 富能救人是藥

對人恭肅是藥 起居有度是藥 動靜有理是藥 語言謙遜是藥

安貧自樂是藥 心無狡詐是藥 心靜意定是藥 知機知足是藥

不殺生命是藥 不爭是非是藥 不淫妓眚是藥 不自誇張是藥

為善不倦是藥 勞苦不恨是藥 隨事不慢是藥 得失不形是藥

生不罵詈是藥 信佛禮神是藥 常行方便是藥 助修善事是藥

愍慰篤信是藥 施不望報是藥 逢侵不鄙是藥 敬信經典是藥

經云:古之聖人,其為善也,無小而不祟,其為惡也,無微而不改.
改惡從善為藥餌.

楊生:恩師引經據典,講述了人生百病及天醫百藥,弟子覺得世人
除了肉體的疾病以外,怎麼還有這麼多在日常生活被忽視的毛病!

濟佛:雖然是毛病,但病久了也會滲入到骨髓中,小病不醫,大病
難救!楊生上蓮臺,準備往天醫院吧!

楊生:遵命!我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:已到天醫院了,因為此處關係一個人歸空後之成果差別,所以
要詳細訪問,天醫院院長已來了.

院長:歡迎二位再來本院訪問.

楊生:請院長慈悲引進,以便訪問在此醫治之患者.

院長:好的.隨我前行吧!

楊生:這裡躺看一位受傷病患,不知他是患何病呢?

院長:他是為國犧牲的將士,因他忠心為國犧牲生命,魂飄天界,
但因陽體受傷,神識尚有痛楚感覺,所以來此,天醫先為其治療,
待其心靈痛傷康復後,自然可以封神證果.

楊生:人死後還需作治療,這種理論恐怕世人不能接受,請院長能
給予圓滿解釋.

院長:好的.天醫院的設立,並不是說在世,身體有病傷的亡靈一定
要來這裡就醫.凡是在世靈識視死如歸的修士,忠臣烈士,他視此
四大假穀之幻體,比如一件衣服,一旦身逝或為公犧牲,如脫去一件
衣服一樣,自無何痛苦感受.但有一些人,平時修煉的程度,尚不足夠
,當然在他們受到病魔摧殘,或意外傷亡時,身體受到的傷痛,都會
有一種令人難忘的痛苦感覺,在一個人的神識中,久久未能抹去,

*所以在靈界常聽到鬼哭神號,就是這種現象.所以各宗教對於亡靈
都有祈禱,誦經,安慰靈魂的作法.對一般罪魂或沒有功德的亡魂,
稱作超度,對有修道或忠臣烈士,可稱為一種精神安慰,使他們在
脫雖凡體後,能夠慢慢適應一個新世界的生活.這如同一個新生的
小孩,初臨這個人間的新世界,起先也是無法立即適應,要人餵乳,
連大小便也不知不覺,不能自理,而且容易生病,經過父母親小心的
栽培教育,漸漸長大成人,可以獨立生活,自由活動在這個新的世界
,這是一般正常孩兒.

*如果小孩生來先天不足,有所缺陷,還是要經醫生加以整治,才能
成為正常嬰孩.人死脫離肉體,到一個新世界,亦如小孩一樣.需要
經過短期徘徊才能適應環境,如果是病死,意外傷亡者,若非平時
修養有素,或有視死如歸的忠烈精神的不為肉體所困,死後總難免
有一段徘徊痛苦的時間;但因其為善魂,天上亦設此天醫院,為這
付靈體(此時亡靈神識尚帶著塵世幻軀的觀念)加以說法治療,漸漸
的使他們忘去那些假體病,恢復本來面目,如此才能生活在健康
逍遙的天界.

*凡是精神科醫生,心理學專家,相信一定贊成一這個理論.當然,
認為人死後一切皆空,否認有靈魂存在的人,對這種說法是不會
承認的.那麼俗語說-在天之靈一詞,也就不能應用了.如果否認沒
有靈魂的人,是一種極可憐的想法,人生在世數十年光陰,應該進
一步追求未來無盡的天壽,仙佛,偉人,祖先的英靈更是與天地日月
同光;

*其實人死靈魂不滅,只是換一環境生活,如移民一樣而已.所以
天醫們要為這些亡靈說法救度,這也是本院所負之任務.

楊生:原來如此.三界之中,雖死猶生,只是更換形軀,衣服而已.試
看仙佛的法相還不是與在世間時之面貌相同嗎?所不同的,仙佛之
法相,比在世間時的形相更慈悲圓滿;鬼魂貌相,只是比世間時更加
醜惡,疲憊而已!

濟佛:院長所言猶如一篇妙理,世人未曾聽聞,正可以令世人對宇宙
各世界的現象有更深一層認識.

楊生:這一位病人為什麼在一間靜室中,面對著一尊彌勒佛像發笑呢?

院長:他在世是位修道士,因受人毀謗,怒氣難消,抑鬱生病而逝,
來這裡接受心理醫治,楊生可以訪問他.

楊生:請問這位前輦,您為何獨對彌勒佛發笑呢?

善魂:唷!說來話長.我在世時持齋修道,常受親友譏笑,毀謗;說我
迷信,愚痴,亂信,自覺一生為善道而奔走,世人為何這般不明理,
心起怨恨,鬱悶難伸,茶飯不思,身體漸漸消瘦,因心臟病而魂離
人間,死後一股怨氣不消,生前雖立有功德,但心情不暢,靈性不明
(心起無明),所以未能得到果位,來此天醫院接受治療,天醫們要
我學習彌勒佛的大肚量,乾坤一肚包,所謂肚大能容天下事,口開
笑盡古今愁.天天在這裡與祖師面對面,體會其中道味,我已漸漸了
悟以前的愚痴想法,心情已開暢了不少!

*希望世人不要學我這樣,當個病靈,怎能生活在健康愉快的天界?
笑儘管由別人笑,他笑我也笑,大道自然高.

院長:果然道行進步了很多.世人當以此為借鏡,學習彌勒精神,
有胸襟肚量,才能修大道,成大器!

濟佛:今日拜訪至此,楊生準備回堂.

楊生:遵命!感謝院長開示,告辭了!

濟佛:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.



聖道旅程-
第六回-魔由心生-考驗開智慧-佛本人做-真修煉成金


濟公活佛-降-歲次:壬戌年五月初六日[1982年6月26日]

詩曰
修道途程魔難多
人能忍辱列高科
上山容易下山苦
道德行功唱樂歌

濟佛:修道無他,曰-真妄二字而已矣.惑於妄者遺其真,返乎真者
不逐妄,故曰忙忙聲色,速宜務本返真;短短光陰,休惑塵華墮妄.
真妄何以分別?由繁而歸簡者,即為返真,由簡而趨繁者,即為墮妄,
愈簡愈真,簡而至於一,則真達矣.愈繁愈妄,繁而至於十百千萬,
億兆京垓,則愈妄愈遠,而欲返真也難矣.

*今人之用物繁於古人,故今人之心,狂妄於古人.三皈五戒,
八萬四千佛法只有一個宗旨,就是去繁從簡而已矣.苟能一心向道,
把一切事物由繁而歸簡,簡而又簡,以至於一,即真出矣.妄者無他,
總言之曰-六塵而已.

*六塵即色聲香味觸法,由眼耳鼻舌身意六賊所生,眼觀色,耳聽聲,
鼻聞香,舌嚐味,身觸物,意染法(法即心意之所思,名為意識).
一塵之中包有無數之妄,六塵一入,萬妄俱來,最要緊者,就是法塵,
前五塵雖能惑人,然其力道尚微,至於法塵,但有前五塵之處,即有
法塵,法塵於意中無法擺脫,擺脫之心仍是法塵,必須澈底懺悔,
使無始之夙業全消,則心中之蒙蔽自亮;心日亮則法塵自然日淡矣.
苟不如斯,再無別法,

*法塵稍淡,則色聲香味觸之前五塵,不淡而自淡矣.六塵一淡,歸真
有路,日歸日近,即可返回無極,尋見慈母,常飲法乳,爾時成一赤子
,混混沌沌,有何六塵之憂哉?性全其性,命全其命,心安於天,情依
於母,豈不樂哉?

楊生:恩師言之有理,法塵為心意所生,故曰萬法由心生.人對
眼耳鼻舌身之感觸立刻傳到心中,所以言心為人之中樞,無物不知,
無物不察.外界萬象每日徘徊在心中,久之;心鏡污染,法塵生矣,
人也就成為無明凡人了.

濟佛:今天又誤了許多了,我們上蓮臺,準備訪道著書.

楊生:我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧!

濟佛:已經到了,楊生下蓮臺.

楊生:喔!今天來到考魔院,我有點害怕,

濟佛:不考不成道,修道怕考,如學生怕考試,那永遠也畢不了業.為
了了業,所以必經過考魔.眾生別怕.我有考不倒歌,大家一齊來唱!

考不倒,才是無價寶!
考不俐,才是慧根好!
令不倒,才是道行高!
考不倒,才是列前茅!
考不倒,才是生死逃!

考魔院即如世間的考試院,為世人修道考驗的場所.

楊生:原來如此.前面來了一位青年道者,看來甚為嚴肅,滿面生光,
不知他是誰?

濟佛:他是考魔院院長,又稱三天主考.

楊生:原來是考試院長,愚生向院長參駕!

院長:免禮!今日濟佛及臺中無極聖德堂聖筆楊生,駕臨本院,吾表
示十二萬分歡迎!

濟佛:我奉命與楊生著作聖道旅程,希望院長多向楊生開示,介紹
貴院情形,供世上修道者參悟.

院長:是的!二位隨我入院內參觀吧!

楊生:感謝院長.隨院長入院內,看見裡面有教室設備,前面又有很
大的廣場,不知有何作用?

院長:二位隨我到會客室一坐,以便介紹本院情形.

楊生:遵命!來到一間靜室,裡面陳設古色古香,壁上掛滿字畫,考魔
格言,考魔五十大關等,還有呂祖十考之經過等,及勉勵修道詩歌.

院長:二位請坐,命仙官速奉仙果,清茶.

仙官:遵命:已奉上茶果,請二位貴賓品嚐.

濟佛:楊生不要客氣,嚐嚐天界的仙物,好久沒吃了.

楊生:上次畜道輪迴記著成,瑤地老母曾開宴請我們品嚐呢!

濟佛:哈哈!老衲太忙,一時也忘記了,你卻深記在心,但不要饞嘴了.

楊生:弟子俗氣未脫吧!

濟佛:想吃仙果也沒有困難,不要忘記仙山自有仙果,一份耕耘,
自有一份收穫,何況人人靈山上方寸寶田中,都栽有仙樹,佛果,
只要常灌溉加靈,一定有所收成.請院長介紹考魔院情形,以便刊載
於聖道旅程,勸化世人吧!

院長:好的!修道者必先了解修道必有道考,無考不成道.如人讀書
升學有考試一般,無經考試看不出成績,所以修道必經考試,才能
升級.考者考其誠心,道志,耐力,智慧,品德;其作用可以消人業障,
增人慧命,培人道格,塑造一位完美人格,以成就仙佛之模型.如此
之切磋琢磨,才能成器,發出光輝,人若不經道考,其道性不佳,若讓
其成仙成佛,天界水準大為減低,處處可以發現歪仙邪佛了.

*所以道考為成道者必經之路,在聖道旅程中,首先須訓練優良駕駛
,在遭遇紅燈,狹橋,山坡,險道等,緊急情況下才能應變得宜.一個
仙佛也應具備某種超人能力,在大宇宙中才能生存,及有度世救人
能力,才能應付魔道之侵襲,所以凡人在世上如不加以考驗,最後也
是成為一位無能的仙佛而已.所以考魔正是培養一個人的道行,此理
至為重要,在世能經過各種考驗,死後則對此道考已經熟如家常便飯
,必無所畏懼了.

楊生:修道也真不客易,前聽濟佛恩師曰-人修八德,就可成道,並無
這麼多科目要修呢!今聽院長一席話,突然覺得修道因難重重了.

院長:哈哈!人都就易畏難,魔考雖多,像路上小石子,踏在你腳下,
不是無關痛癢嗎?八德就是八個大魔關--孝悌忠信禮義廉恥,幾人
做到了?這些問題你們都不去重視,一旦考這簡單題目,考生反而
不會作答,不是太可笑嗎?

*一些在道學補習班補習的人,雖然將天道造化玄妙道理,背得滾瓜
爛熟,但是說到八德(xxxx四個注音)!反而不會注音,他們只會
鑽牛角尖,做人沒做好,修道終成了一場空談.許多沒有學問的人,
反而修得好,因為他們會實踐,而不尚空談.我有一語為勉-八德能
修者,才是真道人;道書爛熟者,常為書呆子.願眾生領悟之,

楊生:院長說得好,開悟了不少迷者.

院長:魔考並不是可怕的東西,世人往往在最喜歡,得意的時候,
迷失自己,此時天魔已化身在你的身邊,你不知不覺中被考了,此時
十考十倒,沒有幾個人考得過關.這種叫做順考.逆考是人遭受到
苦難的考驗,此時世人較易清醒,不易考倒,所以說-患難中才能
成就真人,在快樂中客易迷失本性,現在我講述呂祖的十考,做為
參考吧!

一,洞賓自外遠歸,忽見家人皆病死,洞賓心無悔恨,但厚備葬具而已
.須臾,死者皆醒,無恙.洞賓視家人死而不動聲色,莫非無人性感情
乎?非也!洞賓已悟大道,生死無非一幻夢,生死有命,大丈夫視死
如歸,親人離魂,自有去路,莫非因緣已盡,但盡禮以葬,何能怨尤?
但事生前,生而順,死而安生死何足懼!生能修善,死為善仙,故洞賓
洞視世情,知為一幻夢,故能處變不驚,莊敬自強.眾生以情愛難割,
凡體難捨,痛苦不堪,生也苦,死也苦,不值得!應學洞賓,置生死於
度外,但求無魄於心而已矣.

二,洞賓賣貨於市場,議定其價後,買者突然反臉,只願付其半價,
洞賓無所爭,照賣其貨,洞賓不為得失擾心,俗人遇此,不爭得面紅
耳赤,絕不干休甚而釀成兇殺命案.此試用意在勸人不可患得患失,
須放下心,商場之借貸,常發生信用問題,當然財物以不亂借為原則
,一旦發生糾紛,則須看淡一些,吃虧賠錢,不要想不開,甚而致病
尋短,真是不值得!

三,洞賓元旦出門,遇乞丐倚門求施,於是洞賓即施與財物,而丐者
索取不厭,且加惡語對罵,洞賓再三笑謝.此試人布施,忍辱之心,
如果給錢還要挨罵,早就忍受不了,可見你的道行比洞賓差那麼多,
這科不及格!

四,洞賓牧羊山中,遇一餓虎,奔逐羊群,洞賓以己身擋之,虎迺釋
而去.此試為考人有否犧牲精神,為救羊命而捨身,恐怕世人做不到
,然而應該不殺生,救物命,吃素修行,也會感動飢虎不吃肉的!

五,洞賓居山中草舍讀書,一女容華絕世光艷照人,自言歸家迷路,
借此少憩,既而百般調弄,美色引誘,洞賓不為所動!因世人無色卸用
盡心機引誘女色,況美色自動現前,豈能把持得住!要成為天上客,
不會在仙女面前失態,須煉此定靜工夫!世人儘墮在色坑中,沒有
幾人爬得上來,還想爬到天上,我看甭想了!

六,洞賓一日外出,及歸,家財盡為盜劫盡,洞賓了無慍色,躬耕自給
,忽鋤下見金條數十片,急速掩之,一無所取.貪念一起,魔障即至.
貪財色為人之通病,呂祖失金,面無慍色心悲觀之情,鋤下見金,
意無貪念歡喜之心,自認非我勞力所賺,故不取之.世人喜好貪
小便宜者,該慚愧矣.修道人戒貪,不為財色所動,才能與仙佛為伍,
眾生們!此題你考幾分?

七,洞賓遇賣銅器者,買之,回家一看,皆為金器,即訪問賣主,還之,
此試貪也.購買黃銅變金,世人定欣喜若狂,謝天謝地,感謝那個傻瓜
,豈有歸還之理?不義之財勿取,君子切記之!

八,有瘋狂道士,街上賣藥,自言服者立死,再世可以得道,洞賓買之,
道土曰-速準備後事可也.洞賓不畏服之,平安無恙.莫非洞賓好道
成迷,不畏死乎?非也,洞賓求道心切,視死如生,心知道士狂言,必
有天機,故敢一試.再者寓言-人心一死,道心立生.死者乃貪嗔痴之
毒念,惡身也.

九,一日,河水泛濫成災,洞賓與眾共涉,至中流,風濤掀湧,眾皆畏
懼驚叫,洞賓端坐不動.此試人之定力也.修道須有泠靜頭腦,堅定
信念,遇到狂風暴雨打擊,不動心性,能忍自安,否則腳步一亂,驚濤
駭浪,會立刻將你沖走!世人慎之.

十,洞賓獨坐一室,忽見奇形怪狀鬼魅無數,有欲擊者,有欲殺者,
洞賓毫無所懼,忽聞空中一叱喝聲,兒神皆不復見,一人撫掌大笑,
即其師鏤離也.師曰-吾十試,子皆無所動,必得道矣!此試勿作虧
心事,不怕鬼敲門.洞賓心正無邪,見鬼魅來侵,自認若有冤欠,要命
儘管索去,我這世此心己無他念,正氣浩然,不畏鬼神矣!世人面對
鬼神,如有慚愧心,恐懼心,則道德未圓滿,功行不足,宜加緊用功,
還去冤欠,則鬼神為友,仙佛為伴,三界十方,任我遨遊矣.

濟佛:今日多蒙院長開示,費時已多,改日再來拜訪,楊生準備回堂.

楊生:感謝院長講述考魔真義,因恩師催促,就此告辭.

濟佛:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.



聖道旅程-
第七回-玩味知道-其中難說盡-考場吐露-玄妙不可言


濟公活佛-降-歲次:壬戌年五月廿四日[1982年7月10日]

詩曰
考魔首要煉根基
阻礙方能生覺知
無極真詮通妙理
明師點化眼中時

濟佛:今以細玩其味,然後有所得矣為題,先與諸生談談-竊以為天下
的事事物物,但有形跡者,莫不各有其精神.不過因精神有隱現大小
之分,粗心大意的人,便不能領略其中奧妙.你看山中一草一木,
一山一石皆具有特別的精神,精神者,即物之形而上者也.

*昔者陶淵明先生彈無絃琴人曰-絃尚無之,又何彈乎?先生曰-但得
琴中趣,何須絃上音?這就是真正知道物體的精神妙處所在了,粗心
的人,見形而不見神,所以見不到妙處,妙者反以為不妙.如果細心
的學道者,對世界的一舉一動,一事一物處處於精神處領略之,世以
為奇者,我每見為平平;世以為常者,我每見為特異,

*故每日起來,一天有一天之興趣必須要活活潑潑,不令精神呆滯,
如此則不知不覺,往往真能領略到妙中之尤妙地方.諸生如能於
事物處細心體會之,則便容易得到其中三昧了.近來三界高真駐駕
於臺中聖德堂講述道理,諸生得益不少.

*譬如有件不如意之事,不要先覺其不如意處,乃要先玩味,它為何
不如意?如人口含黃蓮,不要先嚐其苦,乃要玩味它,甚麼叫做苦?
如此則祗顧玩味而忘其苦矣!一切事情,皆是如此.如腿麻木,不要
先覺麻,而須領略其麻的滋味,則有時反嫌其不麻矣.

*哈哈!妙哉!務將玩味二字仔細釋之.內典云-佛有三身-法身,報身
,化身.又說有四身,乃於前者添上流身,此等流身,或謂自性身,
連大地山河部在其內,大地山河,都是毘盧遮那佛
(大日如來,或稱上帝)之所示現,既是佛身示現,難道草木山石,
不是具有形而土之物嗎?又說有情有佛性,無情有法性,就此說來,
薑桂性熱(中藥名),大黃性涼(中藥名),當即是法性作用,既有法性
,豈無精神?而且這些藥能調治七情之病,如果草木無情,或者不是
同類相感,又何能如此?

*佛教比丘曰-不取生草.儒典云-方長不折.感應篇說-草本猶不可傷
.即是此理.再者有情無情,若非一性融通,何以仙佛神聖能夠將有
情變作無情,無情變作有情呢?細想號稱無情之物,貪瞋癡三者亦復
完全,何以故?有貪方能結嗔,有嗔方有傷毀,有癡方有寒熱等性,
不過其力甚微,只能現無形之象耳.

*萬物都由天機活潑中生長,活潑方能有妙,妙方有生發,以
內妙招外妙亦是同類相感之理.不活潑則呆滯,縱有所得,不過如
人工造成之盆景,雖有可觀,不能大發.同類相感,其理甚溥[薄],
其事甚多,如內有嗔種性,方見外境之可憎而生嗔;內有貪種性,
方見外境之可愛而生貪.譬如內有火性,遇火方燃,若內無種性,
雖遇外境,見亦不識,是為有綠無因.不能成事.若內具種性,
外境不符,凡夫即成錯認,

*聖賢則能轉境如破船總覺風不順,破車多怨路不平,錯認之說也.
忠心到極處,覺天下事皆為己任;恕心到極處,見天下人皆無罪過,
轉境之說也.又以人心比鏡,一切果報比鏡中像,其意謂世界並無
實境,隨其業報,見有差別,

*如龍王下雨,人類見之為水,餓鬼見之為火,修羅見之為刺,諸天見
之為寶,均是一雨,依業因所見則不同.譬如紅綠鏡所照皆紅綠,
哈哈鏡所見皆哈哈.又如脾胃強者,遇食皆可口;脾胃弱者,所食即
哽喉,是以物無實境,見有差別,須有妙心,方見妙理.妙心之生由於
活潑,而活潑又非飛揚散漫所能混充,需要無慾有主見始得,失意中
往往發現天下之妙理,為眾人所不覺者.

*故曰-動心忍性,增益不能.若知增益不能,反恨不遇動心忍性之事
,佛法中往往將怨敵當恩人,如不遇人之需索,何以能成我之布施?
不遇人之欺凌,焉能成我之忍辱?境由心造,轉識成智,當即此理.
人若不飲食,焉能知道酸甜苦辣之味道.人事至極動人處,莫不曰
可敬可泣,既可歌矣,何又可泣?既云可泣,何又可歌?可見歌泣自性
,是一非二,以此曠視天下事,無非湊成一種法相,無愛無憎,其心
自空,卻憐眾生,不識空性,如能識之,則同體之慈,無緣之悲,於此
萌芽矣.

*一個學醫的人,不解有嗜好者,何以每每不能戒絕煙毒,乃自行吸食
成癮,以審其情況,旋即限期戒除,而對人道-煙癮是假,立志是真.
又有一人,想要改良監獄弊端,每故意觸犯小過,為警卒捉去關在
牢獄,因而洞悉獄中利弊,此二人痌瘝在抱,儘把吃苦當作遊戲,
慈懷達識,殊不多得.此篇即解釋其玩味兩個字.

*你們常常誦經,經上說-玄皇正氣,來護我身,金光速現,覆護真人.
類如此等處很多!你們到底覺得金光覆護否?覺得正氣來護否?不能
確實來證明,則是浮誦,沒多大作用.經上說-道氣常存.你們到底覺
得道氣曾充於形骸否?道氣曾充於精神否?如果不存,或偶存而不能
常存,怎能試出護法隨身?氣之存與不存何嘗自己不知?存者固好,
不存者趕快努力加油,要叫它存,才能證實護法之隨身,才能臨危真
正不怕,此氣也將是修道者未來沖天的燃料啊!

楊生:恩師所說,真是令人玩味而有所得焉.

濟佛:今天嘮叨這麼多,為的是要給行走聖道旅程上的眾生,體悟到
心的實相及道的真義何在?楊生上蓮臺,準備往考魔院吧,

楊生:遵命!我已坐穩蓮臺,請恩師起程吧,

濟佛:已到考魔院,楊生下蓮臺.

楊生:這裡前期我們已經來過.院長已來,弟子向院長參駕.

院長:歡迎濟佛及楊生今天又來本院參觀指導,

楊生:豈敢!請院長能詳細介紹這裡各種情形,以便刊載聖道旅程,
度化眾生.

院長:甚好!隨我參觀院內各種考魔情形吧!

楊生:感謝院長慈悲.隨院長進入一間教室,裡面坐滿了男女修士,
現場內一片沉寂無聲,好像準備上課.

院長:他們都是歸空之修士,來此接受檢定考試.

楊生:天上也有檢定考試,這怎麼能令世人相信呢?

院長:人生不經過考驗,考試,不能成就大的功業,想成仙成佛,做個
人上之人,各方面的水準也要高人一等,這些修士都已具備很好的
功德基礎,只是心性尚未能全部圓明,所以特別為他們舉辦一次
特考,給他們上一課,以造就他們的道果.經過這場考試,可以增進
他們妙智慧.

楊生:原來如此.

濟佛:經過天考人驗,才能見真佛.

院長:兩位在旁坐下監考,我當主考官.

楊生:遵命!

院長:各位同修!今日有濟公活佛帶陽間臺中無極聖德堂聖筆楊生
來此參觀考試情形,各位已領到準考證,都是善根深厚,功德廣積之
修士.但自古以來,修道證果,必要有證明,何謂證明呢?即證實各位
身家清白,品行端正,功德圓滿再加上超人慧性,才能居逍遙之天,
所以在此設立考場,為諸位開科選士,以作憑證.我現在於黑板上
用白筆劃個0圈,諸位將答案寫出,為了將實況傳真給凡人知道,
答案寫好後每位再誦唸一次,以便參載聖道旅程一書中.時間只有
二分鍾,不容多思考.按編號發言吧!

一號:我已見到無極圓滿景象,不虛此行了.

二號:我了悟圓滿,對一個修道人是多麼重要.

三號:人生一場空,沒有帶同一塊錢,只有心中一片空白.

四琥:等於0.

五號:四周皆無一物,只有留下人生在世一卷的錄影帶(痕跡).

六號:空手去,空手來,此刻最真實,面對黑板白圈,雖無明鏡,亦
照透了自己,空空如也.

七號:不論有多少,現在已還原(圓圈).

八號:無極是一面鏡,雖然看不到它的真面目,但四週圍的人,以
兩眼--無在注視著我們.人間一圈0,也是無極天的縮寫,所以人
不要小看人間的一切.

九號:萬事裝此一圓袋,功過善惡裝在裡頭,難逃掉了,

十號:一場美麗的大夢,如今成空,面對這個0,我已得到一切,雖空
但我擁有了所有.說空非空,迷人說有,明人說空,執空執有,皆入
頑字.

十一:是最完美,人都不能大事化小事,小事化無事,所以世事
十有八九不如意,如能對十有八九看開,不是十全十美嗎?

十二:對面這個圓圈,擦掉的話,何處可以居留呢?考試只是形式,
我不考了,但不考的人才能真正得到0分(圓滿分數).

十三:我歸空不久,覺得不太自然,對我來說似乎啟示我看開些.

十四:無債一身輕,存摺等於0,總比貸款單上尚有l23456789還好.

十五:想當年常說無極理天風景好,今在黑板上看見主考官,劃個
無極天是這麼輕易一圈就成,領悟了,我的眼前的一切,處處都是
無極,怕自己行歪做扁了,如能事事圓和,無欠無缺,則人間(地球),
也是無極0天了.

十六:就尊我想了半天,寫不出一個字來,因只有交白卷了.

院長:時間已到,大家交卷.剛才諸位所說,都深具禪機,足證道行
不淺.現我再為各位做個綜合結論.

0--這是圓滿的符號,你們這些修道人,在人間時,是否將人道圓滿了
,學識,道德,人情,孝道,家庭親戚,朋友,這些人間事如果都已圓滿
,那麼生在人間,一定很快活,凡塵亦同無極樂境.如果這些事情
不能圓滿,則有虧本份,一定阻礙重重魔障加身,這個0,變為一個
迷魂陣,你永遠走不出這個小圈子(小無極).那麼怎能進入這個
大無極0呢?

*0是無限的空間,能穿透一切,透視萬有,又能合於真空.這雖是
小小一圈,但能無限擴大,才稱做無極.

*你們今天來到這裡,兩手空空,還要我借筆給你們,才能寫出答案.
十六號的道行甚高,想了半天,不知所以然,這令人玩味無窮,甘脆
交白卷,這啟示世人--大道本來是自自然然,本性也是圓陀陀,經過
人為的造作,將圓明的本性,變形添加彩色;把光明大道,變成歧途
萬條,造成阻礙,魔境,陷入泥濘難行的境地,這些都是人為失誤,
應該速速驚心悔改,才能圓通自在,逍遙無邊.這一次考驗,大家
成績都很好,由世人為你們評分吧.

楊生:剛剛這些應考生,各個智慧超群,我看都是佛智佛果,為什麼
他們都有如此高深的悟性與智慧呢?

院長:哈哈!他們都是一時之選,為度化世人所以特在試場上一顯
身手,楊生可將這些精彩考試答案公諸於世,願世人參悟其中妙理
而修,但不可如補習班,死背答案,到時候雖然答對,也是零分.

濟佛:感謝院長開示良多,後期再來拜訪.

楊生:感謝院長應機說法,恩師催促回堂,後日再來恭聆教益.我已
上蓮臺,請恩師回堂吧.

濟佛:聖德堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體.


聖道旅程-
第八回-考驗諸生-聽苦經不斷-魔煉佛子-見慧性長存


濟公活佛-降-歲次:壬戌年六月廿五日[1982年8月14日]

詩曰
鐵條磨就繡花針
耐苦含勞煉道心
九品蓮臺由地起
十方法界德根清

濟佛:人生的旅途崎嶇不平;修道的路程更是坎坷難行,世人常嘆人
生不如意事,十常八九,修道者常嘆道不好修,魔難太多,這到底是
什麼原因?今日老衲特請天上考魔院院長三天主考官,降臨聖德堂
為諸生解答疑難.院長你好,今天特請您下凡,替聖德堂諸生解魔
除難.

院長:濟佛今夜請我來聖德堂主持考試工作,首先說明魔考原因.

一,修道者要想得到一張資格證明(牌照),首先要經過各種考驗,
一旦通過考驗,才能具備道格.

二,道格就是人格,沒有人格想成聖人成仙佛,等於妄想,為了樹立
超人模範,所以修道者需要經過考驗,

三,考魔可以增進人之智慧.

四,考魔可以培養人之耐力.

五,考魔可以度化陰靈.

六,考魔可以消去人之業障.

有此六種原故,所以學道者如學生,必須經過考試,才能一試真假也.

濟佛:有曰--無考無成,小考小成,中考中成大考大成,特考特成.
如幼稚園學生考的是l23,寫姓名,這是小考小成,
國校考xxx[注音符號],此謂初成.中學考ABC,此謂中成.大學考
各種語言及深題,此謂之大成.世人修道想考那些?

*考拜拜?唸經?講道?這些是小考.考明理?悟力?智慧?此謂中考.
考家庭?病痛?事業?誹誘?以悟力智慧判斷道理,道場,道情,道運,
此謂之大考.世人修道,個個有考,如通過大考,是程度高,通過小考
是程度低,世人你的考題答案如何呢?請院長為諸生評分吧!

院長:現在聖德諸生,可以報告自己修道過程中,所遭遇的魔難,
我為你們評語.

藍生:多年來身體不好,自去年皈依聖德堂,每期來堂效勞學道,
已有很大改善.但事業,心情常力不從心,與父親觀念相差甚遠,
但父言難違,祗有盡量順從其意.以上弟子認為一方面是魔考,
一方面為弟子之業障,是否如此,請院長開示?

院長:一,你家緣較繁(為養子),所以與父親之緣有所阻礙,雖微
實厚,有得有失.二,身體不健,皈依本堂後,因虔誠效勞,積功不少
,業障減輕,所以已改善.三,你因家綠繁雜,祖先亡靈有時不能圓滿
,所以精神上受困擾!心中不能開朗.四,根基雖富,但事業多阻礙,
是福份未至關係,暫時寬忍勿急,時機成熟時,必能容納萬福,所以
宜再加勤修道效勞,後福無窮.

許生:弟子學道以來,身體日漸消瘦,人皆謂我不吃肉類關係所致,
我卻以為是業障關係,雖然我不以為意,但每讓雙親擔憂,如何是好?

院長:一,瘦肉好吃-身瘦與你生活有關,以前你身胖乃因思慮少的
關係,現在生活思慮較多,吃飯時間又不正常影響胃腸消化,但
身瘦氣壯,有進步,是嗎?(答:是)二,神氣較壯,健康之相.但福較薄
,為人處事太直,如你之身材!竹竿型,如能厚重圓滿些,保證圓胖相
由心生,好好體悟.

李生:一,以前來堂參鸞,常受內人反對,現在已受到鼓勵,無限喜悅
.二,最近感冒很久,服藥無效,界境不通,請院長代為排除病魔?

院長:
一,早前有內人阻礙,現在已改善,此謂進步.

二,近來身體欠安,鼻塞不通,頭暈目眩,此乃你之現世業報,不可
鼻孔出氣,悟嗎?

三,以前是內人考現在是外人考,此謂在工作上招來之業障-風邪
入體,脾氣不清,希多體悟此二語,須如勤效勞,用真心修真道,一旦
真空,則兩孔暢通.

王生:弟子身體甚差,不知修道應如何進修?

院長:
一,王生學道數十年,今日病倒在床,你善根甚深,可惜機緣不佳,
有緣無份,辛勞不息,所以肝膽不能相照,毛病生矣!

二,學道宜發願力,照願而行,才不致有虧職責,知嗎?

顏生:弟子常有靈感,似乎神意要我救世,心甚困擾,是否為魔難呢?

院長:你魔難甚深,要想救世,先要救己,你精神不寧,先要靜神養氣,
再與金母接靈,並多修煉,慢慢才能通靈救世,不可急求,以免陷入
魔境.

吳生:弟子一心向道,但夜睡時常有外物壓胸,狀甚痛苦,不知其因?

院長:你心誠學道,但前業甚深,幸你皈依聖德堂,不然恐有魔難臨身
.你夜睡時候常覺有物壓在身上,此為業障之壓力也.好好為聖德堂
效勞,漸漸可以改輕心臟微病,須服用開心通血氣之藥,自然可以
改善.

文生:
一,弟子皈依本堂修道後,智慈大開,惜內人尚不能接受宗教道理,
屢有微言,此為弟子之困擾,不知是否前世因果所致?

二,現在因環境關係,吃肉邊菜,有否妨害修行?

院長:
一,車子前進中,在鄉下的道路一定有小石子,但只要轉大法輪,
則小石粉碎,再忍耐一段時間,車子開到街道,自然較平坦了.你妻
亦有道緣,只是尚未成熟而已,後日可以度化之.

二,吃肉邊菜亦有大功德,一步一步走過肉林國,就可以看到清淨園
了,你因業力未清,尚要忍耐一段時間,多行外功吧.

卓生:父母過世很早,家庭責任深重,五個小孩又常生病,對修道路
途來,也是很吃力,請院長指示前因?

院長:苦海孤舟,幸你載滿了仙佛,替仙佛跑腿,不然苦境更多.你
前世為一武士,殺業甚多,故今世獨立,身兼父母之職殺氣重
(父母雙亡),子女多病(哀聲),但你前世正直之性未泯,故此世仍然
正直,你這個武士的寶馬(貨車),此世仍然由你駕駛,一路還債,
不要氣餒,好好在聖德堂效勞,保你出頭有日是.知嗎?
(卓生駕貨運車,常義務幫忙本堂載送善書,故仙佛以此開示)

卓生:但我智慧甚差,何時才能開悟?

院長:你智慧不錯,待時機到時自然可以開悟.

林生:
一,心中常有疑思不解,甚為困擾,此為何因?

二,道書云-上丹田是道,下丹田是德,如何解說?

院長:
一,你心境不平衡關係,須斷外緣,摒去是非,左右安穩,則已離開
太極(黑白顛倒)陰隅界.

二,上丹田是道,天理也;下舟田是德,人倫也.上丹田為本性,故曰
道,守之勿放,道自不離我心.下丹田藏精,男性精不妄洩,修身去色,
此為修行第一步,是無量功德.現世男性,重視色慾,男如戒色,已是
好人,積有大德,知嗎?

呂生:
一,弟子自入聖門修身以來,已五年有餘,在此其間亦有種種魔難,
如他人的毀謗,道場的更迭,但亦以此考驗自己心性,結果總是成功
的機會少.雖然了知境緣並無好壞之分,只要自心不住一切處不去
分別即可,但習氣一來又犯了不該犯的錯誤,真是自性眾生難度呀.

二,近閱淨土法門,研究其是否理事圓融,又犯了不能一門深入的
毛病,只是個知解宗徒,請恩師開示應以何法門下手,較合於弟子心
性?

三,近半年來常受內人發脾氣,是何原因?如何度她修道?

院長:
一,你入聖堂,經過數次混沌,今日在聖德堂門下,可謂混沌後
之初生,心雖無執意,但有人情在!不要再步入亥會
(亥會即天地混沌之意),就可安身立命了,了悟嗎?

二,可由淨土而參鸞,只此二途會合,泠暖自知.三,內人之事,乃你
受內人之福蔭,故要替她受氣消災,笑之.兒女長大時,自然替你出
力,渡她入聖門.

呂生:聽恩師一說,突然了悟其中因果,謝之.

錢生:弟子一心在本堂效勞,但心中卻常起無名火,近日身體不適,
感謝關恩主解救,轉危為安.

院長:
一,錢生玉蘭,你道根深厚,但此生功德尚未足,業力未完,所以你有
魔難,又為兒女之事煩也,放心!放心.

二,近日乃一劫運,吾為你解去魔難吧,你為聖德堂付出不少心血,
令吾感動,好好修吧!

哈哈:道高一尺,魔高一丈,聖筆楊生你的魔考題目呢?

楊生:此次弟子奉瑤池懿命創立無極聖德堂,遭受到很大魔難,既然
上天有命,為何還要魔考呢?

院長:哈哈!開堂如開山,必須要有犧牲之精神,勇猛之意志,寬宏之
肚量,斬荊披棘,才能度過難關.荒山野外,充滿毒蟲猛獸,要開闢出
一條山路,大者犧牲人命,小者傷痕滿身,經過種種魔難,才能開拓
一條人道!今日聖德堂應運而生,即開一條通天天道,其艱難歷程
可想而知.

*一部西遊記可以看出唐三藏往西天取經艱辛旅程,好不容易才能
歷劫歸來.為何上天對一心為弘揚佛法的三藏如此虐待呢?非也,
乃欲藉此魔難以驗其道心意志也.

*楊生奉旨隨濟佛雲遊三界,著作天堂,地獄二遊記,已享有盛譽,
天道雖無阻,但天必藉人道魔考驗道心,所以開創新堂,有人阻之,
毀之,誘之,甜頭之後,再嚐苦頭以磨煉其心志,幸楊生達知天時,
忍辱負重,持身以正,不為外緣所動而廢道業.且新書屢出,奇著不絕
,正所以應運救世也.

*人心不古,道場多爭,主事考不能息爭,甚而同行相怨,興風作浪,
此已墮入魔障之中.但只要持以正念,修以正行,辦以正道,做以正事
,則毀謗止於智者,古云:路遙知馬力,事久見人心.古人修道有不辯
自白之格言,修道者不可談人是非,以免傷陰德也.

*無極聖德堂奉瑤池懿命而設,為普度三曹無極行宮,乃是風雨中之
慈航,故掌舵者須歷盡風雨侵襲,一者考驗自己,二者反省自己,
所謂-戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,不可有一時疏忽,所以言為
魔考,實為助道也.

*聖德堂之光輝直達無極,使命非小,天人共鑑,楊生勉之!
(魔考亦正在為你消去業障,謝天謝地謝人吧)

陳生:
一,持齋後身體較瘦,雙親擔憂,如何排解?

二,父母叫我返鄉陪伴他們,不知在臺中工作好,還是返鄉好,
甚困我心.

院長:
一,清齋似清風,瓢瓢欲仙.得清輕之氣,仙風道骨,何必疑之?
持齋胖者有之,瘦者有之,體質關係,來日可以胖些,穩重些.

二,雙親催促,回家好,亦是出家好呢?進退兩難:哈哈!修身齊家,
兩全其美,回家盡孝道吧!

張生:弟子對道理尚未開悟,且人緣不好,此是何原因?

院長:你是直線生(耿直之意),要活潑些,才能得人緣,結道緣.多聞
多看多想,自然可以開悟.

邱生:弟子只為父親事業不能發展而煩惱,如何排解?

院長:羅漢之相似詞是什麼?慢慢想,哈哈!前世用人之財過多,此世
囊空如洗-乾淨俐落,要多再造福田,自有收穫.

黃生:
一,家庭考(平常看善書亦受到干擾,必須偷看)

二,身體常病是為何因?

院長:真魔考!這一題是院長親自出題,雖然難一些,但可以作弊--
偷看課本(善書),答案一定滿分.病體為前世殺業所致,妳亦常見
陰靈,可以證明此事,多行功德,漸漸可以消失,不要氣餒.

歐生:夫妻常意見不合,是何因?

院長:夫妻多怨偶,兩人常叫苦,討價還價,你們前世是生意人,
債務不清,所以欠債要還,忍耐之.

院長:林生秀美遠路由臺北來皈依聖德堂,你為何從那麼遠來呢?

林生:願隨仙佛學道.

院長:你想死裡逃生嗎?身體如何?

林生:醫師說我患有重症?

院長:妳有此善心,諸仙佛自會暗中助你解消病業,但妳要有始有終.

智純:遇事氣不能平,常發無明火,不能忍,一氣就頭昏,全身難過,
如何解開魔難?

院長:氣死了!痛快了!你選擇那一種?氣為神之病,痛為肉之病.
修道人要平心靜氣,損失一些有形東西雖痛苦,但看得開就快樂些,
妳要選擇後者.此病叫痛快.此痛很快就消失,不痛了.氣痛如氣球,
幾天才能消氣呢?你虔誠學道,立下不少功果,但性直不知轉彎,
所以常常碰壁,宜改進之.

詹生:從我學道以來,有今天學道的機會,應感謝恩主公的恩惠,
和慈悲,給我迷中即悟機會,吃素,化解萬緣的果因自思永懷著慈面
慈心,抬頭挺進,大轉法輪.我自修道學道已好幾年,一切很好,也很
圓滿,但去年有一場外考,但幸我有一顆堅強和堅定心,誰知又來了
一場魔考,家考,我想,我心自有佛我佛是真佛,我若無佛心,何處覓
真佛?用智慧來應村,用我堅定心度過風浪,求院長慈悲開示
一條路好嗎?

院長:詹生恕德,妳善根好,功德多,家設了考試院,仙姑班,女子大學
,努力應考.修道在明明德,在親民在止於至善,不要喪志,無形的
道果己結在高山上(近日遷居山上),恕德,聖德都是美德,好好修吧
,以後我少出題就是.

詹生:感謝院長慈悲開示.

院長:你們大家受考了,很辛苦,剛才考考大家,大致說來還不錯.
這次天上大學擴大招生,只要親身報名參加!天堂即已為你掛號.
好好自修,準備應考,只要抱著一顆誠心,懷著滿懷信心,來到這個
大考場,只要品行好,就先給你六十分,其它智慧,學識一件件為你
加分,

*所以說-這是一個好機會,希望世人不要棄權-上天大開普度,
選拔賢良,眾生平常閱讀聖德雜誌,這是一本修道參考書,你們後日
可以將書內,這些資料做篇考試答案,院長一定打鉤加分,把你們
釣到天上來!

濟佛:聖德堂這一場考試,到此圓滿結束,大家戰戰兢兢赴考,都有
很好成績,為師也樂了,一定給你們多加幾分.恭送考魔院長回天.

 

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聖道旅程

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